We Are Bulletproof: A Utilização das Redes Sociais como
Espaços de Mobilização Coletiva por Fãs de BTS

Priscila Rodrigues Tarlé Soares1

Ricardo Campos2

Resumo
O rápido desenvolvimento e popularização das redes sociais trouxe consigo uma série de oportunidades
e desafios para diversas áreas. Para os estudos de fãs, os espaços digitais passaram a configurar áreas de
interesse acadêmico e social, pois proporcionam aos fãs a habilidade de realizar trocas uns com os outros,
publicar conteúdos próprios e promover o seu objeto de interesse para novos públicos sem constrições geo-
gráficas. Destacamos o K-pop como um fenômeno cultural que promove o uso de redes sociais para criação
e promoção de conteúdo através da mobilização coletiva de seus fãs. Este artigo busca, por meio de revisão
de literatura, enriquecer o diálogo em torno das mobilizações coletivas realizadas por fandoms de K-pop.
Destacaremos, em particular, como os fãs do grupo BTS se auto-organizam e mobilizam ações através do uso
de redes sociais. Para tal, embasaremos nossas observações nos estudos de Booth (2010), Jenkins e Deuze
(2008), entre outros.
Palavras-chave: Estudos de Fãs, Redes Sociais, K-Pop, Mobilização Coletiva, Fandom

1 Universidade Aberta, Departamento de Ciências Sociais e de Gestão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil E-mail: priscilatarle@gmail.
com Orcid: https://orcid.org/0000-0002-2390-9474 CrediT: Conceitualização, metodologia e escrita do rascunho original

2 Universidade Nova de Lisboa, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Centro Interdisciplinar de Ciências Sociais (CICS.
Nova); Lisboa, Lisboa, Portugal. E-mail: ricardocampos@fcsh.unl.pt Orcid: https://orcid.org/0000-0003-4689-0144 Cre-
diT: Supervisão, revisão e edição do artigo

Revista TOMO
São Cristóvão, v. 43, e21307, 2024

Data de Publicação: Outubro/2024
Dossiê

Dossiê

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

Introdução

Na sinopse de seu livro “The Participatory Cultures Handbook”, Delwiche e Jacobs (2012) pergun-
tam: “Como passamos de Hollywood ao YouTube?”3. O questionamento, quando transposto para
os espaços de fãs, pode ser modificado para: como passamos de convenções, encontros e fanzines
físicos para as redes sociais? Os espaços digitais têm se tornado cada vez mais essenciais para tes-
temunhar e compreender os espaços de fãs, visto sua crescente presença nestes “locais” e a forma
como fãs utilizam as redes sociais, amplificando suas vozes. O advento destes espaços, que não são
constritos por barreiras geográficas, trouxe consigo uma série de oportunidades e desafios para o
campo dos estudos de fãs. As barreiras de entrada aos espaços de fãs tornaram-se, assim, cada vez
menores, e o campo alargou exponencialmente, com a inclusão de relações cada vez mais comple-
xas entre fãs, ídolos e empresas.
A participação e mobilização coletiva é uma característica comum aos grupos de fãs, mesmo na era
pré-internet. Hellekson (2018) traça uma história das experiências comunitárias ligadas a parti-
cipação de fandoms4, criando um panorama das redes de comunicação inerentes a criação destes
grupos de fãs: o estabelecimento de redes de correspondência, a criação de fanzines e encontros
locais para discussão dos objetos de interesse e a produção de conteúdo. Tanto Jenkins e Deuze
(2008) como Booth (2010) apresentam as mudanças fundamentais que ocorrem no papel dos fãs
face às novas tecnologias. Utilizando a metáfora de Jenkins, ainda que a produção de conteúdo
tenha feito parte dos grupos de fãs desde seus primórdios (Hellekson, 2018), as redes sociais
permitiram que estes produtores saíssem das margens invisíveis impostas por constrições geo-
gráficas, econômicas e mesmo de acesso aos conteúdos de fãs, amplificando suas vozes e apagando
fronteiras. O espaço entre fãs, ídolos e empresas, tornou-se, assim, cada vez menor.
Neste âmbito, a música popular sul-coreana, também conhecida como K-pop, destaca-se como um
movimento com grande aderência de fãs nas redes sociais com aderência ao redor do mundo (Jin
e Yoon, 2016) e também como um espaço de grande movimentação coletiva (Kanozia e Ganghariya,
2021; Urbano, 2020) e participação ativa nas redes sociais (Chang e Park, 2019)
O trabalho realizado por fãs de K-pop nas redes sociais os leva a adotarem, de certa forma, a posi-
ção de mediadores interculturais e porta-vozes de seus ídolos. Vemos, então, a crescente comple-
xificação da posição dos fãs de K-pop nos ambientes digitais: eles são consumidores, produtores
de conteúdo, porta-vozes e representantes de seus objetos de afeto face a outros fãs em poten-
cial, que mobilizam, coordenam, gerenciam e disseminam conteúdo ligado ao fandom e aos ídolos
(Ming e Leung, 2017).
Neste artigo, buscamos adicionar ao debate em torno da ação comunitária e participação coletiva
de fãs, analisando a literatura em torno da mobilização coletiva destes grupos através das redes
sociais. Demonstraremos como os grupos de fãs de mídias coreanas – em especial os fãs de K-pop
– utilizam os espaços digitais de modo a organizarem grandes ações coletivas. Neste sentido, dis-
cutiremos a multiplicidade de funções que estas redes podem desempenhar, não se restringindo
apenas a uma dimensão lúdica, gregária e cultural. No caso que apresentamos, há uma ligação
evidente com práticas de cidadania digital e de intervenção cívica que revelam que estes grupos

3 Tradução nossa. Original: “How did we get from Hollywood to YouTube?”.
4 Termo que surge a partir a amalgamação das palavras fan (fã) e kingdom (reino) ou domain (domínio). Utilizado para se

referir a grupos de fãs – (Jenkins, 2014)

We Are Bulletproof

de fãs podem constituir arenas relevantes para a compreensão e discussão da realidade social e
política. Em particular, viraremos nosso olhar para o grupo de fãs de BTS (Bangtan Boys), deno-
minados ARMYs, e como estes se auto- organizam tanto em prol da disseminação de seus ídolos,
como em prol de causas sociais (Kim e Hutt, 2021; Park et al., 2021; Urbano, 2020)
Apesar dos grupos de fãs não serem um exclusivo dos grupos etários mais jovens, fato é que a
maioria daqueles que pertencem e se envolvem mais acentuadamente neste grupos pertencem a
camadas juvenis. Neste sentido, o artigo contribui para pensar na cidadania e participação polí-
tica dos mais jovens numa perspectiva alargada, revelando o papel que os media digitais podem
desempenhar neste campo. Tal perspectiva tem sido destacada por diversos autores que demons-
tram o papel cada vez mais central da internet e dos dispositivos digitais na forma como os jovens
se envolvem politica e civicamente na sua comunidade (Pickard, 2019; Soep, 2014)
O artigo foi dividido em quatro seções. Primeiramente, apresentaremos a relação entre internet
e juventude, e como a internet figura em novos aspectos da juventude. Em seguida, discutiremos
as redes sociais como espaço social, e como este pode ser utilizado de forma a mobilizar grandes
contingentes de pessoas, e como questões como a algoritmização destes espaços afetam (ou po-
dem afetar) esta mobilização. Em seguida, focaremos na relação entre a hallyu5 e as redes sociais,
sobretudo em como as empresas de entretenimento coreanas passaram a operar as redes sociais
em prol da disseminação e popularização de seus grupos a partir da ação conjunta destas com fãs.
Finalmente, analisaremos o fandom de BTS, os ARMYs e suas ações de mobilização coletiva, apon-
tando como estes coordenam sua movimentação em redes sociais em prol de objetivos comuns.

Internet, Tecnologias Digitais e Juventude

A relação entre a juventude e as tecnologias e circuitos digitais tem sido tema de forte debate que
extravasa o campo científico, estando recorrentemente presente na esfera pública, animando dis-
cussões em torno das vantagens, oportunidades e malefícios do uso das tecnologias. Nada que nos
espante, pois o aparecimento e expansão de novas tecnologias desperta, geralmente, um conjunto
de discussões sobre os impactos que estas poderão ter nos grupos etários mais novos, tidos como
mais permeáveis aos potenciais efeitos negativos destes dispositivos. Tal aconteceu no contex-
to do aparecimento da televisão, dos videojogos ou da internet. Todavia, independentemente do
debate público e acadêmico em torno da matéria, os dados parecem confirmar que os jovens são
ávidos utilizadores dos dispositivos digitais e da internet (Lenhart et al., 2007; Livingstone, 2011;
Lüders, 2011). Como refere Livingstone (2011, p. 357) no caso das crianças e jovens, “a Internet
parece ser o “seu” medium; eles são os primeiros a adotá-la, os mais experientes em mídia, os
pioneiros na era cibernética, liderando em vez de serem liderados, desta forma invertendo o fosso
geracional, à medida que ganham confiança e experiência.”
A gradual expansão da rede de internet e dos dispositivos móveis é especialmente relevante a este
respeito na medida em que permite uma total e contínua conexão ao mundo virtual. Esta questão é
de tal forma relevante que, no caso da juventude, há quem defenda que estamos perante uma “cul-
tura juvenil móvel” (Vanden Abeele, 2016) com características distintivas e que assentam na forma

5 Romanização do original: . Neologismo composto pelas estruturas (han – que vem da Coreia, coreano) e (ryu – onda)
traduzido como “onda coreana”. Este é o termo utilizado para se referir ao fenômeno da popularização internacional de
produções midiáticas sul-coreanas.

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

como este grupo etário emprega os aparatos digitais móveis. Esta é uma cultura partilhada que
assenta numa conexão permanente, com uma prevalência das mensagens escritas e gráficas na
comunicação inter-pares e em que as tecnologias móveis são centrais para a auto-representação.
O uso dos dispositivos móveis e das tecnologias digitais, apesar de sua vertente individualizada,
tem óbvias consequências coletivas, sociais e culturais, na medida em que, por um lado, se adapta
a padrões culturais pré-existentes e, por outro lado, contribui para a formação de novas práticas,
valores e percepções. Desta forma, é um elemento cultural, com finalidades bem definidas, forja-
do no âmbito de uma determinada cultura, sendo que é incorporado e mobilizado por distintos
grupos e comunidades, em função dos seus particulares interesses e características. A idade é um
fator determinante na forma como se empregam estes dispositivos, como bem assinalou Prensky
(2001) no início do milénio, catalogando de “nativos digitais” aqueles que pertencem à primeira
geração confrontada com o mundo digital.
A ubiquidade da internet e dos dispositivos digitais significa que, por um lado, estes são em-
pregues de forma transversal pelos jovens, para um conjunto de práticas quotidianas, que atra-
vessam diferentes esferas da sua vida social, afetiva, lúdica, escolar, familiar etc. Há, por isso,
uma cultura comum que corresponde a um conjunto relativamente uniforme e generalizado
de práticas e códigos que é partilhado. Porém, fato é que a diversidade juvenil, traduzida, por
exemplo em múltiplas culturas juvenis (Pais, 1993) determina que exista diversidade na incor-
poração dos dispositivos e nos seus usos que decorre de posições sociais, disposições, literacias,
interesses e práticas variáveis. Deste modo, determinadas (sub)culturas juvenis pré-digitais,
reinventaram-se e criaram novas práticas a partir do uso destes circuitos e dispositivos (Simões
e Campos, 2017)
Nas ciências sociais, a literatura acadêmica em torno da articulação entre juventude e mundo di-
gital tem estado particularmente assente na dimensão lúdica e gregária. Isto não é de estranhar
dado que a abordagem “culturalista” representa uma área de pesquisa fundamental no âmbito dos
estudos juvenis espelhando, em grande medida, a forma como socialmente concebemos a juventu-
de. Porém, nos últimos anos, tem-se prestado atenção, igualmente, ao papel que a internet desem-
penha ao nível da participação cívica e política dos mais jovens. Tal acontece, em primeiro lugar,
porque na última década e meia o termo “ativismo digital” adquiriu um protagonismo crescente,
resultado de um conjunto de movimentos e dinâmicas sociais e políticas em que os dispositivos di-
gitais assumiram especial destaque (Campos et al., 2016; Fernández-Planells et al., 2014; Pickard,
2019) Em segundo lugar, como consequência daquilo que afirmamos nos parágrafos anteriores,
estabeleceu-se uma relação quase imediata entre juventude e ativismo digital. Se é um fato que
o chamado ativismo digital não é um exclusivo dos mais jovens, também é um fato que, dadas as
suas especiais competências e imersão no mundo tecnológico e digital, eles foram essenciais para
uma reinvenção de práticas e para a criação de novas gramáticas de ação e protesto. Esta questão
é particularmente visível a partir de um período especialmente conturbado, marcado por ações de
protesto e mobilização em diferentes partes do mundo. A primavera árabe, o movimento occupy,
o 15 M, o umbrella movement ou, no caso brasileiro, o movimento passe-livre ou da ocupação das
escolas secundárias, mostraram a relevância da internet a distintos níveis.
O poder e capacidade da internet e dos dispositivos digitais é de tal ordem que estes têm sido iden-
tificados como relevantes para o desenvolvimento de múltiplas tarefas e para alcançarem diversos
objetivos dos movimentos ativistas contemporâneos. Estas variações dependem não apenas das
tecnologias e plataformas utilizadas, mas também dos atores sociais envolvidos, dos seus posicio-

We Are Bulletproof

namentos e finalidades. Pesquisas desenvolvidas por equipes às quais pertence um dos autores
deste artigo, ao longo da última década, concluíram que os jovens ativistas empregam estes dispo-
sitivos para alcançarem os seguintes objetivos: (a) debate e reflexão, (b) organização e logística
dos movimentos, (c) mobilização, (d) comunicação; (e) recrutamento, (f) representação pública
dos movimentos, (g) construção e manutenção de redes grupais/sociais, (h) realização de eventos
(Campos et al., 2016). Mais recentemente foi demonstrado que estas tecnologias e redes podem
desempenhar, também, um papel crucial para manter laços afectivos e emocionais, servindo de
importante suporte gregário e identitário para jovens envolvidos em certas causas de índole mi-
noritária (Campos e Da Silva, 2023).
As pesquisas revelam, então, que a internet ocupa uma posição central na forma como os jovens se
empenham na vida democrática e constroem a sua cidadania (Campos e Simões, 2024; Loader et
al., 2014; Soep, 2014). Isto relaciona-se, igualmente, com o desencanto com a política institucional
e um crescente fosso relativamente aos atores políticos tradicionais, tal como ficou demonstrado
pelas dinâmicas de mobilização por nós referenciadas (Chou et al., 2017; Pitti, 2018). A vida cívica
e política dos mais jovens parece reger-se, cada vez mais, por ações de natureza horizontal, em
torno de causas particulares ou episódios sociopolíticos, muitas vezes de índole efémera (Pickard,
2019; Sarrouy et al., 2022). Deste modo, existe uma constante sobreposição entre a esfera pública
e privada, entre o lazer, entretenimento e política, ou entre os domínios online e offline, dando ori-
gem a práticas de natureza híbrida (Treré, 2018).
Em resumo, aquilo que tem sido frisado pelos investigadores é que, atualmente, é impossível pen-
sar na ação cívica e política dos jovens sem envolver as tecnologias digitais e a constante articula-
ção entre os mundos offline e online. Todavia, e em grande medida motivado pela ubiquidade da
internet e constante sobreposição entre o online e offline, alguns autores defendem que não faz
sentido manter esta dicotomia o que significa, igualmente, que o termo ativismo digital se revela,
cada vez mais, vago e enganador (Ozkula, 2021).

Redes Sociais Como Espaço de Mobilização Coletiva

O papel das redes sociais na mobilização coletiva é relativamente recente. É possível identificar
uma série de associações entre o seu poder de massificação de mensagens e o estabelecimento de
comunidades com interesses em comuns, motivação para a participação ativa em ações coletivas e
propagação de mensagens em prol de mobilizações coletivas.
A aderência às redes sociais cresceu exponencialmente desde sua concepção, principalmente en-
tre jovens e jovens adultos que cresceram em contato com estas tecnologias. O comportamento
destes grupos nas redes é associado a busca por pertencimento a grupos e procura por outras
pessoas com interesses, opiniões e objetivos em comum (Seo et al., 2014). Uma característica es-
sencial destes grupos, de acordo com Marwell et al. (1988), é a existência de laços sociais entre
seus membros. O advento de novas tecnologias de comunicação e redes sociais, por sua vez, criou
novas maneiras de estabelecer laços sociais e criar grupos com objetivos e interesses em comum.
Neste sentido, podemos falar de comunidade digitais, como espaços coletivos que são construídos
a partir destas conexões entre pessoas com interesses e problemas comuns, que encontram na
internet um campo de diálogo, comunicação e entreajuda. Inês Amaral fala de uma “Comunidade
2.0”, que, em suas palavras, “remete para três princípios: participação, mobilidade e poder. Da-

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

qui decorrem noções como democracia, acesso, equidade, diversidade e independência.” (Amaral,
2016, p. 102). O fato de introduzirmos o termo comunidade digital não significa que estas pos-
suem uma existência meramente virtual, na medida em que, em muitos casos, estas permitem o
desenvolvimento de laços presenciais e territorializados. Ou seja, as redes sociais são fundamen-
tais para as sociabilidades contemporâneas, particularmente no caso dos mais jovens.
A existência de comunidades virtuais, em torno da partilha de práticas e interesses, pode favo-
recer a mobilização coletiva. Esta, por sua vez, pode ser definida como um conjunto de ações re-
alizadas por um grupo de pessoas em prol de um bem comum (Chen et al., 2021; Marwell et al.,
1988). Aqui, expandimos esta definição para considerar também o definido em Seo et al. (2014),
que inclui na mobilização coletiva a atuação de um grupo de pessoas com um objetivo em comum,
sendo ele ligado diretamente a algum tipo de “bem comum” ou não.
Em tese, a capacidade de mobilização e comunicação em massa das redes sociais facilitariam a
mobilização coletiva (Chen et al., 2021). No entanto, estudos atuais (Chen et al., 2021; Gerbaudo,
2012) se dividem quanto à verdadeira eficácia e papel destas redes na criação de ações em mas-
sa. Se, por um lado, as redes sociais diminuem os custos – sociais, pessoais, de tempo, etc. – en-
volvidos na participação individual em ações coletivas, por outro, estes espaços digitais também
apresentam uma série de novos desafios. Estes são, principalmente, organizacionais, devido a ca-
racterística decentralizada e a falta de estruturas hierárquicas pré-estabelecidas ou instituições
formais nas redes sociais, que podem apresentar empecilhos para a transformação de objetivos
comuns em ações concretas e direcionadas (Chen et al., 2021; Marwell et al., 1988).
No entanto, o fator social destes espaços digitais certamente parece ter efeito sobre a motivação
de se envolver em ações comunitárias. Nomeadamente, o consumo de mídias através de meios
digitais apresentou efeitos positivos sobre a intenção de jovens de participar em movimentos co-
letivos, e tem, de forma generalizada, efeitos sobre o comportamento de jovens (Seo et al., 2014).
Além disso, o poder de disseminação de informações das redes sociais facilita o acesso à informa-
ções relacionadas a movimentos de mobilização coletiva. O poder de propagação das redes sociais
permite que mesmo pessoas que não estejam diretamente envolvidas com grupos organizadores
tenham acesso à informações que motivam, embasam ou permitem a participação individual (Cam-
pos e Da Silva, 2023; Chen et al., 2021; Pang e Goh, 2016).
Há, assim, uma crescente decentralização de informações ligadas a movimentos coletivos. O pa-
pel das instituições ou do topo das hierarquias organizacionais, que outrora foi o de estabelecer,
centralizar, definir e distribuir mensagens conectadas a movimentos coletivos, compete cada vez
mais com o de indivíduos e lideranças locais no que toca a propagação de informações e motivação
(Campos et al., 2016; Papacharissi, 2008; Soep, 2014).

Fãs, Hallyu e Redes Sociais

Neste artigo, falamos de um campo particular de fãs e de comunidades virtuais, pelo que importa
fazer uma contextualização breve do fenómeno. O caso em concreto que debatemos é o dos fãs de
K-Pop (música pop coreana). Para percebermos o sucesso deste fenómeno e a sua expansão global
é fundamental perceber o seu entorno social, político e econômico. O investimento e valorização
da produção cultural coreana é um processo político e econômico que se inicia ao longo da década
de 1990, principalmente com a crise financeira de 1997 (Black e Black, 1999; Kang, 2014). O in-
vestimento governamental em produtos culturais, com suas motivações tanto políticas como eco-

We Are Bulletproof

nômicas, marca uma guinada que leva a criação de uma indústria cultural robusta, que permitiu o
advento da onda coreana.
Esta disseminação ocorre principalmente em duas fases: a expansão da onda coreana no continen-
te asiático entre a década de 1990 e 2007 e a “nova hallyu”, ou hallyu 2.0, marcada pela expansão
global e pelo uso de redes sociais e espaços digitais para sua disseminação a partir de 2007 (Jin
e Yoon, 2016). Bok-Rae (2015) identifica o papel essencial das redes sociais para a popularização
do K-pop além das fronteiras asiáticas, dadas que tentativas anteriores de disseminação global
de grupos e atos de K-pop haviam sido consideradas como fracassos.. Tentativas de popularizar
grupos a partir da associação com grupos americanos ou através de turnês e campanhas solo não
conseguiram penetrar o mercado estadunidense nem se popularizar de forma expressiva além
das fronteiras asiáticas (Jung, 2015).
As redes sociais aparecem, então, como ponto fulcral para a propagação da hallyu. O uso destes es-
paços para disseminação dos produtos culturais sul-coreanos em geral e do K-pop, em particular,
pode ser identificado como um movimento com duas principais correntes. A primeira é caracteri-
zada por ações corporativas das indústrias de entretenimento coreanas. Estas ações de marketing
são impulsionadas por interesses corporativos, econômicos e governamentais. A segunda corren-
te, por sua vez, é caracterizada por movimentos de fandoms que buscam difundir as produções de
seus ídolos (Choi, 2015; Jin e Yoon, 2016).
O estabelecimento de fandoms digitais levou ao desenvolvimento de novas formas de consumir
mídia (Booth, 2010). As interações digitais criaram, efetivamente, comunidades de prática em tor-
no de interesses em comum que, por sua vez, geraram novos marcadores identitários que só se tor-
naram possíveis graças a uma combinação de fatores exclusiva de espaços digitais (Baym, 2000),
que por sua vez permitiram uma maior disseminação de atos de K-pop.
Os fãs, através de sua participação ativa em comunidades digitais, estabelecem uma relação sim-
biótica com as empresas midiáticas e conglomerados globais. As empresas de entretenimento são
responsáveis por publicar conteúdos em suas contas oficiais, estabelecerem laços com conglome-
rados globais e gerenciarem o marketing tradicional (a participação em programas televisivos, a
associação com empresas de publicação, as relações públicas). Por outro lado, os fãs impulsionam
estas ações tradicionais através da disseminação nas redes sociais, das visualizações e das vota-
ções públicas que impulsionam a visibilidade de seus ídolos e a efetividade das ações empresa-
riais. O uso de tecnologia para a disseminação de atos de K-pop já era priorizado desde o início dos
anos 2000, porém a popularização das redes sociais levou às empresas responsáveis por estes gru-
pos a explorarem cada vez mais o conteúdo de usuários (UGC6), implementando concursos digitais
e explorando cada vez mais a relação entre ídolos e fãs de forma a fomentar a internacionalização
destes grupos (Jung, 2014).
As motivações para a participação ativa nas redes sociais envolvem a busca por pares com inte-
resses similares (Baym, 2000), prazer na interação com outros fãs e com seu objeto de interesse
(Booth, 2010), localizar os conteúdos oficiais e fomentar a popularização de seus ídolos em merca-
dos locais (Ming e Leung, 2017) e encontrar validação de sua identidade de fã nos espaços digitais.
Podemos identificar, nesta estratégia, uma conexão com as teorias apresentadas em “Convergen-
ce Culture”, de Jenkins e Deuze (2008). Estes autores exploram a convergência entre fãs e mídia,

6 UGC – User-generated content.

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

devido ao desenvolvimento tecnológico que permite interações cada vez mais diretas entre estes
dois grupos. Até o advento e disseminação em massa da internet e das redes sociais, o nível de
interação entre fãs e ídolos era mitigado por fatores geográficos e econômicos. O espaço de fãs
mantinha, então, uma distância do espaço de produção midiática que diminuiu cada vez mais com
o desenvolvimento das tecnologias de comunicação.
Sobre a formação de comunidades nas redes sociais, Baym (2000) aponta que o meio – a plata-
forma, ou o conjunto de plataformas utilizada pela comunidade – tem tanta importância quanto
o objeto – ou seja, o objeto de interesse principal destes fãs. As características da mídia a ser con-
sumida, o tipo de público que esta atrai e os interesses que levam este público a participar de uma
comunidade de fãs todos afetam a forma como a comunidade se forma, qual identidade comunitá-
ria ela adota e como membros individuais interagem com esta.
É importante destacar, assim, que o K-pop não pode ser visto como um monólito. Mesmo a
divisão mais convencional, que divide atos de K-pop em diferentes gerações baseadas em quando
estrearam e em características de sua música, das tecnologias que utilizaram e da geração de fãs
a qual se direcionaram, não é o suficiente para diferenciar os fãs destes grupos, que estabelecem
seus próprios marcadores identitários ligados aos grupos específicos aos quais se dedicam. Além
das diferenças internas, os fandoms de K-pop apresentam uma série de especificidades por causa
de suas origens não ocidentais. Nomeadamente, os fãs de K-pop frequentemente adotam a posição
de mediadores interculturais, criando pontes entre o conteúdo oficial e suas comunidades locais
através de ações de tradução, disseminação, contextualização e discussão em torno do conteúdo
criado por seus ídolos (Ming e Leung, 2017).

BTS, ARMYs e Mobilização Coletiva

BTS (no coreano original: , traduzido como Bulletproof Boy Scouts), ou Bangtan Boys, é um
grupo de música pop sul-coreano formado no ano de 2010 pela empresa coreana Big Hit Enter-
tainment, considerado um dos maiores nomes do K-pop e a mais bem-sucedida manifestação da
hallyu no mercado global. Como primeira boyband coreana a atingir o primeiro lugar na Billboard,
e aparições em revistas de renome internacional, o grupo se tornou um símbolo da Coreia do Sul,
tendo sido concedidos com o status de embaixadores culturais do país (Bajenaru, 2022).
Atribui-se parte do grande sucesso global do grupo à sua engajada comunidade de fãs, denomina-
da ARMY. Esta é responsável por coordenar ações em prol da disseminação, popularização e vota-
ções para prêmios locais (da Coreia) e internacionais (Chang e Park, 2019). Este fandom também
se destaca devido aos seus grandes contingentes. A conta oficial do grupo conta atualmente com
mais de 75 milhões de seguidores, sendo o grupo de K-pop com o maior número de seguidores na
plataforma. Mesmo se considerarmos que nem todas essas pessoas se identificam como ARMYs, de
acordo com o website STATISTA (2024), o grupo conta com mais de 24 milhões de fãs registrados
na plataforma WeVerse, sendo o grupo com o maior número de fãs na plataforma. De acordo com
um censo realizado por Grover et al. (2022), o fandom é majoritariamente composto por mulhe-
res, com cerca de 30% das respostas ao censo vindo de membros com menos de 18 anos e 54% de
membros entre 18 e 29 anos. Estas se organizam principalmente através das redes sociais, intera-
gindo com outras ARMYs, contas oficiais e fã- clubes locais e globais.
Apesar de não configurarem uma organização internacional em modelos tradicionais, as fãs se
auto-organizam de forma flexível e sem um líder (ou conjunto de líderes) definido (Chang e Park,

We Are Bulletproof

2019). As páginas dedicadas a disseminar conteúdo sobre BTS (os fã-clubes digitais) surgem de
forma espontânea, a partir de um interesse em comum de um pequeno grupo de fãs ou de inte-
resse individual em criar este conteúdo. Da mesma forma, estes grupos, a partir de movimentos
auto-organizados desenvolvem ações coletivas de alcance global (Kim e Hutt, 2021). As ARMYs são
responsáveis pela coordenação de diversas movimentações que visam tanto a disseminação do
grupo, quanto a participação em ações sociais, tais como angariações de fundos para caridade, ati-
vismo digital e físico e eventos de coordenação global em prol de um objetivo em comum (Kanozia
e Ganghariya, 2021; Park et al., 2021).
O ativismo de fãs é uma característica comum de diversos fandoms de K-pop, que é globalizada
e impulsionada pela presença em espaços digitais. No geral, há uma certa expectativa que estas
ações coletivas ocorram de modo a elevar a reputação dos ídolos e do fandom nas mídias tradicio-
nais (Chang e Park, 2019). A principal diferença entre o ativismo de fãs de K-pop e artistas ociden-
tais é que a escolha de causas e coordenação em prol de campanhas parte dos fãs, e não de uma
ação concreta dos artistas ou de seu endosso pessoal ou corporativo (Jung, 2012).
Neste cenário, as redes sociais figuram como principal espaço de coordenação de movimentos
em massa de fandoms. Estes grupos empregam a disseminação em massa (através de hashtags,
palavras-chave e campanhas coordenadas entre grupos de fãs locais) como forma de organizar
movimentos de participação ativa pessoal e comunitária em nome de seus artistas favoritos. Este
engajamento pode tanto ser empregado em prol de interesses do fandom (votações em prêmios,
reinvindicações para as empresas de entretenimento) como em prol de ações sociais.
Recentemente, membros globais das ARMYs notavelmente atuaram em prol do movimento Black
Lives Matter, a movimentação antirracismo que se iniciou após sucessivas abordagens racistas de
pessoas negras por parte da polícia estadunidense (Lee e Kao, 2021; Park et al., 2021), e empre-
garam táticas de ativismo digital para interferir com a eficácia de um novo sistema de denúncia de
ativistas da polícia estadunidense (Urbano, 2020).
Sobretudo, o fandom emprega táticas similares àquelas utilizadas para votações online e strea-
ming, aproveitando-se do seu grande contingente e comunidades engajadas para apoiar causas
sociais, ou, por outro lado, protestar contra potenciais injustiças. Podemos apontar, como exemplo
do segundo caso, a utilização de hashtags como #WhiteLivesMatter e #AllLivesMatter para postar
fancams7 de forma a inutilizar as hashtags para seu propósito original, que era criticar o movimen-
to Black Lives Matter (Kanozia e Ganghariya, 2021).

7 Filmagens feitas por fãs de seus ídolos, em shows ou outras aparições oficiais

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

Figura 1 - Army Charity Map, por One In An Army

Com o apoio oficial do BTS ao movimento Black Lives Matter e sua atuação como embaixadores
culturais na ONU, as ações das ARMYs viram-se validadas, de certa forma, no discurso de seus ído-
los. O grupo também se pronunciou publicamente em suas redes sociais contra o racismo contra
asiáticos, que cresceu após a pandemia de COVID-19 (Lee e Kao, 2021).
Várias motivações e aspectos da relação entre as ARMYs e o BTS impulsionam sua atividade ati-
vista. O fandom apresenta-se como uma das facetas públicas do grupo e, por isso, buscam apoiar
causas sociais que impulsionem uma visão positiva sobre o grupo de fãs sobre seus ídolos. Da
mesma forma, mantém laços positivos com o próprio BTS, ao dedicarem ações de caridade aos
membros (tal como ações de caridade no aniversário de membros, que geram doações para ações
específicas) (Kanozia e Ganghariya, 2021).
O fandom do BTS e seus ídolos apresentam, assim, uma forte tendência a atuação política e soli-
dariedade nas diferentes lutas antirracismo. Estas especificidades destacam a característica con-
tra-hegêmonica e decolonial do K-pop e a cada vez mais relevante posição dos fãs na atuação em
movimentos de cyberativismo, redirecionando as ações que historicamente utilizaram para popu-
larizar seus ídolos como forma de atuar em prol destas movimentações coletivas (Lee e Kao, 2021;
Park et al., 2021; Urbano, 2020).

We Are Bulletproof

Figura 2 - Alguns projetos apoiados pelo grupo Army Help the Planet via Instagram

No âmbito global, o grupo “One In An Army” disponibiliza um mapa de ações de caridade e ativis-
mo globais realizadas por grupos de fãs independentes, além de promover uma série de ações
de alcance global através de suas próprias páginas no X (previamente Twitter) e Instagram. No
contexto brasileiro, vemos o grupo “Army Help The Planet”, que centraliza ações sociais brasileiras
e apoia diferentes causas, promovendo a disseminação de informações, angariação de fundos e
doações. O grupo Army Doe Vida dedica-se a disseminar e apoiar movimentos para doações de
sangue, leite materno e medula óssea no Brasil.
Verificamos, então, que os fandoms, longe de se constituírem apenas como plataformas de consu-
mo e usufruto cultural, facilitando a constituição de comunidades virtuais em torno de conteúdos
lúdicos, artísticos s culturais, também podem afirmar-se como campos de debate público e exercí-
cio de cidadania, em torno de certas causas específicas. O caráter gregário, conectado e global des-
tas redes permite uma rápida partilha de informação e o desenvolvimento de acções concertadas,
contrariando constrangimento espácio-temporais.

Considerações Finais

O desenvolvimento cada vez mais complexo dos espaços digitais converteram-nos em territórios
essenciais de participação juvenil e de construção da identidade pessoal e cultural daqueles que
pertencem a este grupo etário. A onipresença da internet na vida moderna faz desta um espaço
essencial, também, para a construção da cidadania e para participação política e social. Um dos
aspectos mais interessantes destes espaços digitais é que eles possibilitam o cruzamento e sobre-
posição de diferentes dimensões da vida social e pessoal, sobrepondo a esfera privada e pública,

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

misturando o lazer e o entretenimento, com a acção pública e cívica. Isto é especialmente relevante
ao nível das redes sociais e de certas plataformas digitais que favorecem estas dinâmicas.
No âmbito dos fandoms, o advento das redes sociais trouxe consigo a criação de novos espaços
onde fãs podem interagir entre si e com conteúdo oficial de seus ídolos, configurando comuni-
dades digitais complexas. No âmbito do K-pop, estas redes impulsionam a formação de relações
simbióticas entre fãs, ídolos e conglomerados corporativos que atuam em conjunto em prol da
disseminação dos ídolos.
No entanto, estes espaços têm sido empregados também em prol de atividades de cyberativismo.
Os fãs, compelidos pelo desejo de elevar a reputação de seus ídolos, popularizar ações sociais lo-
cais ou em solidariedade com movimentos globais, passam a empregar táticas parecidas com as
de disseminação dos seus ídolos, ativando as mesmas redes e comunidades digitais como forma de
disseminar ou organizar movimentos coletivos.
O grupo BTS configura um dos maiores exemplos de expressões de fãs nas redes sociais que atuam
em campanhas de ativismo abertamente políticas. A atuação das ARMYs nas redes sociais de apoio
a movimentos como o Black Lives Matter e em condenação das campanhas do ex-presidente ame-
ricano Donald Trump destacam características contra-hegemônicas do fandom, e de uma corrente
de solidarização antirracista que liga as lutas dos movimentos negros e asiáticos.
Mais estudos são necessários para compreender a motivação individual que leva a atuação e apoio
destas lutas – se esta é levada por uma conexão pessoal com estes movimentos ou como forma de
pertencimento a comunidade ARMY – nas redes sociais e se este apoio se estende a ações offline.
No entanto, buscamos apresentar como as redes sociais configuraram um aspecto essencial para
configuração de espaços que permitem esse tipo de expressão comunitária e para a popularização
destes movimentos.

Referências
AMARAL, Inês. Redes sociais na internet: sociabilidades emergentes. Universidade da Beira Interior. Labcom. IFP,
2016. 300 p.
BAJENARU, Ioana Raluca. Bangtan Boys (Bts)–Part Of South Korea’s Cultural Diplomacy And Soft Power Strategy. Roma-
nian Review of Political Sciences & International Relation, 19, n. 1, p. 156-180, 2022.
BAYM, Nancy K. Tune in, log on: Soaps, fandom, and online community. Sage, 2000. 249 p.
BLACK, S.; BLACK, T. The Korean financial crisis: causes, effects and solutions.[The flaws of managed exchange rates and
industry policy]. Policy: A Journal of Public Policy and Ideas, 15, n. 1, p. 42-47, 1999.
BOK-RAE, Kim. Past, present and future of Hallyu (Korean Wave). American International Journal of Contempo-
rary Research, v. 5, n. 5, p. 154-160, 2015. Disponível em: https://www.aijcrnet.com/journals/Vol_5_No_5_Oc-
tober_2015/19.pdf. Acesso em: 22 de nov. de 2023.
BOOTH, Paul. Digital fandom: New media studies. Peter Lang, 2010. 231 p.
CAMPOS, Ricardo; SILVA, Daniela. Visibility, solidarity, and empowerment via the Internet: A case study of young Por-
tuguese activists. Communications: The European Journal of Communication Research., 49, n. 2, p. 297-317, 2023.
CAMPOS, Ricardo; PEREIRA, Inês; SIMÕES, José Alberto. Ativismo digital em Portugal: um estudo exploratório. Socio-
logia, problemas e práticas, n. 82, p. 27-47, 2016. Disponível em: https://journals.openedition.org/spp/pdf/2460.
Acesso em: 8 de jun. de 2023.
CAMPOS, Ricardo; SIMÕES, José Alberto. Digital Artivisms: Creative Practices, Digital Technologies, and Political Parti-
cipation Among Young Portuguese Artivists. International Journal of Communication, [S.I.], v. 18, p. 19, 2024. Dis-
ponível em: https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/download/20560/4543. Acesso em: 8 de jun. de 2023.

We Are Bulletproof

CHANG, Woongjo; PARK, Shin-Eui. The Fandom of Hallyu, a Tribe in the Digital Network Era: The Case of ARMY of BTS.
Kritika Kultura, n. 32, p. 261-287, 2019.
CHEN, Zhuo; OH, Poong; CHEN, Anfan. The Role of Online Media in Mobilizing Large-Scale Collective Action. Social Me-
dia + Society, v. 7, n. 3, 2021. Disponível em: https://journals.sagepub.com/doi/epub/10.1177/20563051211033808.
Acesso em: 14 de março de 2024.
CHOI, J. Hallyu versus Hallyu-hwa. In: LEE, S., NORNES, A. M. (eds.). Hallyu 2.0: Korean Wave in the Age of Social Me-
dia, Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, p. 31-52, 2015.
CHOU, Mark; GAGNON, Jean-Paul; HARTUNG, Catherine; PRUITT, Lesley J. Young people, citizenship and political
participation: Combating civic deficit? Rowman & Littlefield, 2017. 147 p.
DELWICHE, Aaron; HENDERSON, Jennifer Jacobs. Introduction: What is participatory culture? In: The participatory
cultures handbook: Routledge, 2012. p. 3-9.
FERNÁNDEZ-PLANELLS, Ariadna; FIGUERAS-MAZ, Mónica; PÀMPOLS, Carles Feixa. Communication among young peo-
ple in the# spanishrevolution: Uses of online–offline tools to obtain information about the# acampadabcn. New media
& Society, v. 16, n. 8, p. 1287-1308, 2014. Disponível em: https://citeseerx.ist.psu.edu/document?repid=rep1&type=p-
df&doi=08f2c1f4b2ea32af043832148c242e691e05fb79. Acesso em: 17 de jun. de 2024.
GERBAUDO, Paolo. Tweets and the streets: Social Media and Contemporary Activism. Pluto Press, 2012. 208 p.
GROVER, C. A.; J, Z. S. B. I.; RINGLAND, K. E. L. BTS Army Census. 2022. Disponível em: https://www.btsarmycensus.
com/2022-results. Acesso em: 17 de jun. de 2024.
HELLEKSON, K. The fan experience. A companion to media fandom and fan studies, p. 65-76, 2018.
JENKINS, Henry; DEUZE, Mark. Convergence culture. Sage Publications, London, England, v. 14, n. 1, p. 5-12, 2008.
JIN, Dal Yong YOON, Kyong. The social mediascape of transnational Korean pop culture: Hallyu 2.0 as spreadable media
practice. New Media & Society, v. 18, n. 7, p. 1277-1292, 2016.
JUNG, E.-Y. K-pop idols, social media, and the remaking of the Korean wave. In: LEE, S. e NORNES, A. M. (Ed.). Hallyu 2.0:
Korean Wave in the Age of Social Media, p. 73-89, 2015.
JUNG, Sun. Fan activism, cybervigilantism, and Othering mechanisms in K-pop fandom. Transformative Works and Cul-
tures, v. 10, n. 0, 2012. Disponível em: https://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/300/287.
Acesso em: 25 de março de 2024.
JUNG, Sun. Youth, social media and transnational cultural distribution: The case of online K-pop circulation. In: Mediat-
ed Youth Cultures: the Internet, belonging and new cultural configurations: Springer, p. 114-129, 2014.
KANG, Inkyu. The political economy of idols: South Korea’s neoliberal restructuring and its impact on the entertainment
labour force. In: K-pop–The International Rise of the Korean Music Industry: Routledge, 1ª ed.,. p. 51-65, 2014.
KANOZIA, Rubal; GANGHARIYA, Garima. More than K-pop fans: BTS fandom and activism amid COVID-19 outbreak.
Media Asia, v. 48, n. 4, p. 338-345, 2021.
KIM, Priscilla; HUTT, Ethan. K-pop as a Social Movement: Case Study of BTS and Their Fandom ARMY. Journal of Stu-
dent Research, v. 10, n. 3, 2021. Disponível em: https://www.jsr.org/hs/index.php/path/article/view/1772/848.
Acesso em: 22 de março de 2024.
LEE, Wonseok; KAO, Grace. “Make It Right”: Why# BlackLivesMatter (s) to K-pop, BTS, and BTS ARMYs. IASPM Jour-
nal, v. 11, n. 1, p. 70-87, 2021. Disponível em: https://iaspmjournal.net/index.php/IASPM_Journal/article/view/1113/
pdf_1. Acesso em: 17 de março de 2024.
LENHART, Amanda; MADDEN, Mary; MACGILL, Alexandra. R.; SMITH, Aaron. Teens and social media. Washington, DC:
Pew Internet & American Life Project. 2007.
LIVINGSTONE, Sonia. Internet, children, and youth. In CONSALVO, Mia; ESS, Charles. (Eds.) The handbook of internet
studies, Oxford: Blackwell, p. 348-368, 2011. Disponível em: https://eprints.lse.ac.uk/48923/1/Livingstone_Internet_
Children_Youth.pdf. Acesso em: 17 de jun. de 2024.
LOADER, Brian D.; VROMEN, Ariadne; XENOS, Michael A. The networked young citizen: Social media, political partic-
ipation and civic engagement. Information, Communication & Society, v. 17, n. 2, p. 143-150, 2014. Disponível em:
https://www.dhi.ac.uk/san/waysofbeing/data/citizenship-robson-loader-2014.pdf. Acesso em: 17 de jun. de 2024.
LÜDERS, Marika. Why and how online sociability became part and parcel of teenage life. In CONSALVO, Mia; ESS, Charles.
(Eds.) The handbook of internet studies, Oxford: Blackwell, p. 452-469, 2011.

Priscila Rodrigues Tarlé Soares; Ricardo Campos

MARWELL, Gerald; OLIVER, Pamela E.; PRAHL, Ralph. Social networks and collective action: A theory of the critical
mass. III. American journal of Sociology, v. 94, n. 3, p. 502-534, 1988. Disponível em: https://users.ssc.wisc.edu/~o-
liver/wp/wp-content/uploads/2014/08/6-social-networks-and-collective-action.pdf. Acesso em: 22 de abril de 2024.
MING, Yuk; LEUNG, Lisa. #Unrequited love in cottage industry? Managing K-pop (transnational) fandom in the social
media age. In: The Korean Wave: Evolution, Fandom, and Transnationality: Lexington Books, p. 87-108, 2017.
OZKULA, Suay Melisa . What is digital activism anyway? Social constructions of the “digital” in contemporary activism.
Journal of Digital Social Research, v. 3, n. 3, p. 60-84, 2021. Disponível em: https://jdsr.se/ojs/index.php/jdsr/article/
view/44/46. Acesso em: 17 de jun. de 2024.
PAIS, José Machado. Culturas juvenis. Lisboa: IN-CM, 1993. 360 p.
PANG, Natalie; GOH, Debbie Pei C hin. Are we all here for the same purpose? Social media and individualized collective
action. Online Information Review, v. 40, n. 4, p. 544-559, 2016.
PAPACHARISSI, Zizi. The virtual sphere 2.0: The Internet, the public sphere, and beyond. In: Routledge handbook
of Internet politics: Routledge, p. 230-245, 2008. Disponível em: https://victorsampedro.com/wp-content/uplo-
ads/2012/12/Papacharissi-The-Virtual-Sphere-Revisited-Handbook.pdf. Acesso em: 15 de out. de 2024.
PARK, So Yeon; SANTERO, Nicole K.; KANESHIRO, Blair.; LEE, Jin Ha. Armed in ARMY: A case study of how BTS fans
successfully collaborated to# MatchAMillion for Black lives matter, p. 1-14, 2021. Disponível em: https://ccrma.
stanford.edu/groups/meri/assets/pdf/park2021CHIBTS_preprint.pdf. Acesso em: 12 de maio de 2024.
PICKARD, Sarah. Politics, protest and young people: Political participation and dissent in 21st century Britain.
Springer, 2019. 519 p.
PITTI, Ilaria. Youth and unconventional political engagement. Springer, 2018. 141 p.
PRENSKY, Marc. Digital natives, digital immigrants part 2: Do they really think differently? On the horizon, v. 9, n. 6,
p. 1-6, 2001. Disponivel em: https://www.marcprensky.com/writing/Prensky%20-%20Digital%20Natives,%20Digi-
tal%20Immigrants%20-%20Part2.pdf. Acesso em: 15 de out. de 2024.
SARROUY, Alix Didier; SIMÕES, José Alberto V.; CAMPOS, Ricardo. A arte de construir cidadania: juventude, práticas
criativas e ativismo. Tinta da China, 2022. 414 p.
SEO, Hyunjin; HOUSTON, J. Brian; KNIGHT, Leigh Anne Taylor; KENNEDY, Emily J. et al. Teens’ social media use and
collective action. New Media & Society, v. 16, n. 6, p. 883-902, 2014. Disponível em: https://kuscholarworks.ku.edu/
server/api/core/bitstreams/1848ebf1-9cf5-45f8-bbea-f44cf1027a29/content. Acesso em: 22 de maio de 2024.
SIMÕES, J. A.; CAMPOS, R. Digital media, subcultural activity and youth participation: the cases of protest rap and
graffiti in Portugal. Journal of Youth Studies, v. 20, n. 1, p. 16-31, 2017. Disponível em: https://run.unl.pt/bitstre-
am/10362/28869/1/2_Main_Document_without_author_details_Journal_of_Youth_Studies_accepted_manuscript.pdf.
Acesso em: 17 de jun. de 2024.
SOEP, Elisabeth. Participatory politics: Next-generation tactics to remake public spheres. The MIT Press, 2014. 83 p.
STATISTA. Leading music artists on Korean media platform Weverse as of May 2024, by amount of
members. 2024. Disponível em: https://www.statista.com/statistics/1379259/weverse-leading-artists
-by-number-of-followers/#:~:text=Leading%20musicians%20on%20Weverse%202024%2C%20by%20mem-
bership%20number&text=As%20of%20May%202024%2C%20BTS,Corporation%2C%20the%20company%20
behind%20BTS. Acesso em: 17 jun. 2024.
TRERÉ, Emiliano. Hybrid media activism: Ecologies, imaginaries, algorithms. Routledge, 2018. 236 p.
URBANO, Krystal; ARAUJO, Mayara; MAZUR, Daniela; DE ALBUQUERQUE, Afonso. K-pop, ativismo de fã e desobediência
epistêmica: um olhar decolonial sobre os ARMYs do BTS. Logos, v. 27, n. 3, p. 177, 2020. Disponível em: https://www.e-
-publicacoes.uerj.br/logos/article/view/54453/36831. Acesso em: 25 de maio de 2024.
VANDEN ABEELE, Mariek M. P. Mobile youth culture: A conceptual development. Mobile Media & Communication, v.
4, n. 1, p. 85-101, 2016.

We Are Bulletproof

BTS/We Are Bulletproof: The Use
of Social Networks as Spaces for
CollectiveMobilization by BTS Fans

Abstract
The rapid development and popularization of so-
cial networks has created a series of opportunities
and challenges for different areas. Within the field
of fan studies, digital spaces have come to confi-
gure areas of academic and social interest, as they
provide fans with the ability to exchange knowled-
ge with each other, publish their own content and
promote their object of interest to new audiences
without geographical constrictions. We highlight
K-pop as a cultural phenomenon that promotes
the use of social networks to create and promo-
te content through the collective mobilization of
its fans. This article seeks, through a literature
review, to enrich the dialogue around the collec-
tive mobilizations carried out by K-pop fandoms.
We will highlight how fans of the group BTS sel-
f-organize and mobilize actions through the use
of social networks. To this end, we will base our
observations on studies by Booth (2010), Jenkins
and Deuze (2008), among others.
Keywords: Fan Studies, Social Media, K-pop, Col-
lective Action, Fandom.

We Are Bulletproof: El uso de las redes
sociales como espacios de movilización
colectiva por parte de los fans de BTS

Resumen
El rápido desarrollo y popularización de las redes
sociales ha creado una serie de oportunidades y
desafíos para diferentes áreas. Dentro del campo
de los estudios sobre fans, los espacios digitales
han pasado a configurar áreas de interés académi-
co y social, ya que brindan a los fans la posibilidad
de intercambiar conocimientos entre sí, publicar
sus propios contenidos y promocionar su objeto
de interés a nuevas audiencias sin restricciones
geográficas. Destacamos el K-pop como un fenó-
meno cultural que promueve el uso de las redes
sociales para crear y promocionar contenidos
a través de la movilización colectiva de sus fans.
Este artículo busca, por medio de una revisión de
la literatura, enriquecer el diálogo en torno a las
movilizaciones colectivas realizadas por los fan-
doms del K-pop. Destacaremos cómo los fans del
grupo BTS se autoorganizan y movilizan acciones
mediante el uso de las redes sociales. Para ello,
basaremos nuestras observaciones en estudios de
Booth (2010), Jenkins y Deuze (2008) y otros.
Palabras Clave: Fan Studies, Redes Sociales,
K-pop, Acción Colectiva, Fandom.

HISTÓRICO
Recebido: Junho/24
Parecer: Setembro/24
Parecer: Outubro/24
Aceito: Outubro/24
Revisado Autor: Novembro/24
Revisão Gramatical/Ortográfica e ABNT: Novembro/24
Publicado: Novembro/24
Equipe Editorial Revista TOMO envolvida no processo editorial deste artigo
Marina de Souza Sartore (Editora-Chefe)
Gabriela Losekan (Editora Junior)
Ítalo Gordiano de Cerqueira (Editor-Junior)