1 Revista TOMO, São Cristóvão, v. 45, e24607, 2026 DOI:10.21669/tomo.v45.24607 Dossiê: Visualidades Urbanas: poder, subjetividades, sociabilidades e o existir citadino E-ISSN:2318-9010 / ISSN:1517-4549 DOSSIÊ MUITO ALÉM DE INTERVENÇÕES E INSTITUCIONALIZAÇÃO: graffiti em João Pessoa pelos passos de múmia Jesus Marmanillo* 1 Resumo O graffiti em João Pessoa é apresentado como prática que combina institucionalização, visualidades e itine- rários A de como Lahire, Barth Campos, texto como ações urbanas articulam formas sociais estáveis e criações que produzem sentidos diversos. A etnografia de Múmia Graffiti evidencia essa tensão: sua história, marcada por deslocamentos, rupturas familiares, influên- cia do pixo e do HipHop e reinvenções subjetivas, revela como indivíduos reinterpretam referências globais e contextos locais. Redes de sociabilidade, visualidades corporais e experiências biográficas moldam estilos, pertencimentos e a própria transformação do campo do graffiti. Palavras-chaves: graffiti; institucionalização; visualidades; subjetividade; Múmia. * Universidade da . de em (PPGS-UFPB) Antropologia Departamento Ciências João Paraíba, E-mail: https:// orcid.org/0000-0001-5220-5567 Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0) 2 INTRODUÇÃO As de ocupam papel nas juvenis articulando modos expressão, de e de identitária. da hipótese que culturas a institucionalizar meio produção circulação de processo pela entre sociais e ação dos – já por (2006) retomada Koury quando considera a social marcada uma constante estruturas moldam comportamentos e indivíduos que, ao agir, podem reconfigurar essas mesmas estruturas. Tomando graffiti João capital Paraíba, campo analisaremos visualidades, e produzem que a de coletivo homogêneo de estética Interessa-nos como institucionalização prática convive com experiências subjetivas, disputas simbólicas e modos plurais de pertencimen- to no. recorte focou-se itinerário um artista rua - do MúmGraffiti. meio uma participante ao do de 2025, possível diálogos produzir vídeos acessar - tos como portfólios, reportagens e estudos locais sobre o tema. Com esse viés empírico, dialogou-se com autores como Lahire (2002), Barth (2000), Ferro (2016), Campos e (2024), defendem, o de - gens de viés etnográfico como meio de compreensão da circulação do conhecimento, da ressignifi - cação de práticas juvenis globais em contextos locais de criatividade e da visualidade juvenil como fenômeno heterogêneo, cotidiano e transfronteiriço. Tal caminho teórico-metodológico resultou na escrita de duas seções. A primeira trata de um bre- ve teórico institucionalização visualidade, as subjetivas de criatividade. Na segunda, há a apresentação do itinerário de Múmia Graffiti, figura reconhecida na cena pessoense, cuja trajetória permite explorar como experiências biográficas, influências es - téticas e redes de sociabilidade se articulam na produção de visualidades. INSTITUCIONALIZAÇÃO, SUBJETIVIDADES E VISUALIDADES Não há dúvidas de que, atualmente, a prática do graffiti , como observa Pereira (2025), encontra-se socialmente justificada e aceita, pairando na cabeça de muitas pessoas como uma expressão artís- tica cultural.Isso ser por de conjunto editais exposições, da difusão internacional de nomes como Eduardo Kobra, os Gêmeos, Shiko, entre outros. Atualmente há trânsito artistas inúmeros e de com grafismos como, exemplo, oficinas, exposições, de estúdios tatu - agem outros. exemplo pode a desse pode observado capa álbum Radiola Vol. , por cujas também ser no Solon Lucena de Pessoa), produziu assinadas “Derby Blue”. Esse entre atores e pode compreendido inte- grante um de e de do graffiti . tal, marcado por uma profusão de imagens, tanto nas produções quanto nas percepções e nas imagens produzidas torno atores Estes ora vistos artistas 3 de rua, ora como artistas de galeria e colocados em uma ao internacional. tais que a de problema - lógico, os de (2004), argumenta a de uma social constituição sociais, os que permitem que determinadas questões sejam produzidas, nomeadas e legitimadas como temas re- conhecidos e debatidos pub às drogas e ao trabalho feminino. Assim, fundamental os coletivos, como estariam - postos em aos e as que possibilitariam uma - mentação. Seguindo esse viés, verificamos que, no universo da cultura skateboard, os videomakers desempenham fundamental na e de quanto própria - nâmica sociabilidade possibilita registro manobras. analisar papel imagens, Oliveira Pereira notam no específico prática skate, imagens ob- servadas dois um ligado dinâmica coletivos, outro nas sociais, que consagra membros, influencia a dinâmica interna e estimula novos praticantes. Portanto, produção imagens se apenas um externo busca difundir discurso Os praticantes imersos interações formas sociabilidade moldam que Observando o e exterior dessas sociais, que objetivação prática desenvolve às internas dos grupos e às relações intersubjetivas que sustentam todo o processo. A do graffiti Maranhão, por (2025), como prática formas em Luís em Embora filmes HipHop anos te- nham fundamentais a global graffiti , cidade processos próprios. São o graffiti ligado HipHop, logo elementos como engajamento do Urbano referências cultura ludovicense. em a associou-se ao sendo por skatistas e artista cujas – pistola compressor pincel /refletiam escolhas estéticas quanto condições materiais e trajetórias pessoais. Esses mostram apesar existir cultura do graffiti , processos insti- tucionalização conforme locais, de e disponíveis. diferenças São e evidenciam entre global local, como entre subjetivas objetivas prática. partir tornase refletir como de graffiti configuram cada identificando elementos - dos quanto singularidades que emergem das interações e experiências dos atores envolvidos. Dessa o de tende criar logomarcas, e uma resultante um coletivo sempre a sua em aos Esta a das que (2006) observava em nas as psicológicas físicas geram conteúdos formas que dissipavam as e sociabilidade seguem da e construção linguagem entre indivíduos. assim, fundamental esquecer a dimensão da subjetividade e sua capacidade de dialogar com estruturas mais amplas. Para que vezes possível existência fenômenos não ser es - tritamente por um viés mais estrutural, convém iniciar com o exemplo dado por Lahire (2006b). O 4 autor cita o caso de Souyla, uma criança que, apesar de ter dez irmãos, pai analfabeto e ex-operário e mãe igualmente analfabeta e dona de casa, mostrava um ótimo desempenho escolar. De maneira irônica, (2008, 11) que quadro poderia qualquer a se questionar: “como uma família que acumula tantas deficiências poderia levar uma criança a ter sucesso escola?”. resposta estaria estatísticas fichas cadastro estudantes, mas desenvolvimento um etnográfico na dimensão importante a do Para (2003), etnografia o rico e necessário para compreender o habitus para além exterioridade” ou da “incorporação das estruturas objetivas”. Para autor, teoria habitus sido geralmente situações - mente que para modelo tico “ator em negócio, como peixe na Portanto, interessante epistemológico, (2002) ressalta importância se as de baseadas deslocamentos - dos, culturais, biográficas, desvio certas dos e o social, entre entre o nos visualizar de desprovidas determinados mas podem em que, muitos, incompatível suas como o de nesse que - ramos “reconhecer somos condicionados, não e a história é campo de possibilidades, não de determinações” (Freire, 2025, p. 20). Diante tensões subjetividade objetividade, perguntar onde e por emerge viés o em e que resultados rela - ção determinados Para Lahire explica desde década de a da consolidou-se relacultura classes e desigualdades acesso, o das culturais hierarquização pessoas, objetos e práticas, tendo em Pierre Bourdieu um dos principais nomes. Contudo, é importante considerar que essa história científica foi intimamente ligada à história política, especialmente políticas democratização iniciadas a do dos - suntos Culturais, em 1959, na França. Houve, assim, uma crítica que operou com limites metodológicos do estado mas trouxe benefício puxar políticas o científico. desigualdades distâncias foram que a a interpretativa desse viés mais objetivo, carregado tanto de sentido político quanto científico. Uma de (2006b) interessante interpretar singularidades escala - dual consequentemente, sobre maneiras quais indivíduos sentidos possuem habilidades criativas. Isso fica mais evidente quando adentra o debate no campo da edu- cação refletindo sobre os limites da noção de transmissão do conhecimento. Para ele, Falar em transmissão é (...) conceber a ação unilateral de um destinador para um destinatá- rio, ao passo que o destinatário sempre contribui para construir a mensagem que se consi - dera ter-lhe sido transmitida. Ele tem de atribuir-lhe sentido na relação social que mantém com que ajudando construir conhecimentos com próprios construídos no curso de experiências anteriores (Lahire, 2006b, p. 341) De acordo com esse argumento e adentrando uma literatura mais específica sobre essa prática ju- venil, vale considerar que os atores possuem a capacidade de reinterpretar e reutilizar elementos simbólicos das culturas dominantes. Nesse sentido, Ferro (2016) argumenta que a importância de 5 compreender o graffiti como prática cultural glocal é essencial: embora derive de uma matriz glo- bal ligada ao HipHop , ele se reinventa localmente segundo as singularidades culturais e os debates étnicoraciais que atravessam cada contexto. Em diálogo com Souza (2024), também pensamos que não se trata de agentes irreflexivos, mas de agentes podem sobre práticas consumo suas sociais, con- texto de relaçã- sual e políticas de visualidade para a análise de determinadas práticas sociais, já que possibilitam um campo que da criativa manifestação capacidade produzir bens comunicam uma ou Ao o canábico, esse demonstrou a que, era focada uso - ativo a a medicinal, aspectos a atores entraram em cena, com estratégias de uma nova narrativa visual em torno dos usos da cannabis. Relacionadas a essas dinâmicas culturais, socioespaciais e comunicacionais que marcam a manei- ra como certos atores sociais tornam-se visíveis, Campos (2010) enfatiza que a visualidade é uma esfera de que vale próprio e diferentes (tatuagens, piercings, e dos vestuário, consumo comunicação massa da de culturais artefatos como graffiti , stickers, - agens, web , fotologs, (Campos, p. É esse que autor percebe que A não apenas modelo imagens é, agente uma laboração natureza A entendida, termos como modo como os jovens se apresentam visualmente ao mundo, recorrendo a diferentes aces- sórios, como o corpo, o vestuário, a de bens de consumo etc., é uma fundamental para a organização simbólica dessa categoria social (Campos, 2010, p. 70). A entre juvenil visualidade uma esferas por (2010). autor que representação agrupamentos diretamente aos discur - sos aos de e comunicação conferem às sociais ao que envolve. disso, constata as juvenis constituem um novo, expressam debate desde década 1970 Ce - tre ContemporarCultural de (Reino que, modo, compreendia de identitária meio determinadas e que funcionavam uma de coletiva contradições a de e cultura origem. skindheads, punks rastas a observados uma - bilidade de leitura da sociedade por meio das visualidades. Considerando os tratados aqui, que identidades não são rtadas processos e visualidades, podendo, ser como núcleo unidade mas, de como de de interação e negociações. Nesse sentido, Barth (2000) explica: Precisamos ao modelo produção cultura visão da experiência resultado interpretação eventos indivíduos, como visão dinâmica da criatividade como resultado da luta dos atores para vencer a resistência do mundo (Barth, 2000, p. 129). 6 Para Ba de objeto exige a entre meio expressão quem utiliza. (2000), estudar e em e Nova observou a não apenas é nas sociais, sendo artefato nem a Sua amplia debate indicar de informal desenvolvida na rua, em situações cotidianas e ligadas à experiência. Enfim, tais autores apresentam um potencial para se refletir sobre a maneira como determinados agentes desprovidos de algu- sibilitam entre campos se em processos instituciona- lização maneira criativa visceral. sentido, classificados “imprová- veis” convidam observar e de na onde vê: no trânsito entre fronteiras e nos momentos de ruptura entrelaçados no cotidiano. O campo do graffiti , por conta da própria dinâmica de sua cultura que incorporou diferentes atores, ideologias e constitui, um privilegiado a da e seus diferentes de com estruturas inerentes rótulos, bandeiras à - titucionalidade da prática. O IMPROVÁVEL E A ARTE DE VIVER: CAMINHOS DE MÚMIA NA VISUALIDADE DO GRAFFITI PESSOENSE Acompanhou-se o trabalho de Múmia Graffiti 1 entre janeiro e dezembro de 2025, registrando suas intervenções participações mutirões 2 . três entre e foi conversar sua no 19 junho, se a de breve vídeo suas e, 12 julho, a de material sua em mesa Semana Ciências que no dia Centro Ciências Humanas, Artes e Letras (CCHLA) 3 . Jailson Barbosa em de de em na da Norte Pernambuco. de José Genival viveu infância a natal as ao acompanhando mãe seu de Dona José que, uma casas trabalha permitia levasse filhos chegou presentear - son com um caderno de desenho, reconhecendo seu interesse. Da Jailson a de casa de de lado rua, de canavial outro Essa bastante remonta cenário Zona Mata marcada pela de Lembrava dos de que nas internas casa da que gerava sua Maria que surpreendida essas no da quando de seu trabalho na cidade de Recife. 1 Respeitando processo formação interlocutor, chamaremos, seguir, diferentes Jailson, e - mia, acompanhando desde suas etapas iniciais até a inserção no pixo e no graffiti . 2 a baseia-se na participante, da de imagens e de pesquisa documental. 3 Trata-se da atividade “Cine debate – entre rolês, rabiscos e juventude urbana” promovida pelo Centro Acadêmico do Curso de Sociais que a da de Sociais qual desenvolve recepção calouros. 7 Nesse sentido, a habitação foi, para ele, não só lugar de moradia onde pôde acomodar seus próprios ritmos tempos, utilizar terminologia Leroi-Gourhan quando sobre a do e espaço. esse há relação entre primeiras habitações humanas e os primeiros registros rítmicos e a transição de um ritmo da natureza para o de moral física garante perímetro segurança. Leroi-Gourhan (1987), espaço ultrapassa função constituindo expressão do comportamento humano. O habitat responde a três necessidades fundamentais – eficácia técnica, enquadramento e do – submetido relação entre função e forma. No caso de Jailson, o meio técnico e a dimensão artística de seu mundo circundante tiveram como suporte paredes para homem 37 Em conheceu - nardo, trabalhava graffiti , sua experiência pintar camisa a - gem Bob urinando uma de A entre dois na produção de camisetas: Jailson recebia valores simbólicos pelos desenhos repassados a Leonardo. Desse recorda seu pagamento um de um mural, qual R$ Até 14 de seu com desenho sido desenvolvido, maneira com recursos investimentos especializados área artes. seu e de família, das da e trabalho Leonardo, também posterior mãe de amigos lhe re- vistas da da e Dragon . anos participou primeira edição Dalho Hip- , entre e na se com estilo Bomb de graffiti , marcado por letras desenhadas. Na metade década 1990, a dos de o gerou mudança residência, com duas e mãe a de Até momento, longe uma que o do feliz, seu que sente um peixe água”, uma de como Lahire p. marcada deslo - camento forçado ruptura provocando de que fortes processos de adaptação. Nessa fase, passou estudar um público bairro San próximo Avenida na de No teve com pixador 4 como Choy, com um praticante de graffiti chamado Leo Gospel e com as próprias latas de Spray. Daquele contexto, que intervenções pixadores “Pilantra”, chamaram sua atenção e o fizeram observar mais os muros da cidade. Sobre aqueles tempos, explica: Foi Choy Recife, o que mostrou primeira de graffiti eu Na tinha coisa Daim Reisser]. foi cara me muito a atenção. Era um grafiteiro Alemão que faz uns 3D. P..... Eu vi aquilo e fiquei impres - sionado o faria Daí algumas e lá cá, muito trabalho dedicação, estudando aprendendo coisa não com - 4 Seguindo autores como Pereira (2010) e Diógenes (2017), utilizam- ferirmos especificamente à prática nativa juvenil mais relacionada ao universo Hip-Hop , Skateboard entre outros. Já Pereira (2025) observa que a “pichação”, com “ch”, carrega aspectos políticos e publicitários voltados ao amplo engajamento, citan - do como exemplo a clássica inscrição “abaixo a ditadura”. O pichador, assim, desenvolve uma escala e uma intencionalidade distintas das alme trajetórias históricas específicas. 8 lação ao graffiti 3D mas com relação ao graffiti letra. O graffiti letra também, como eu disse anteriormente 5 , diz o está sempre algo Entãoo o graffiti o Wild yle, Bomb, que graffiti geral, um, mais - ples ao mais complexo tem algo especial a proporcionar ( É detalhes que que se apenas aquisição um capital cultural e social (Bourdieu, 2004) por meio do contato com amigos e praticantes de graffiti respeitados como Choy e Leo Gospel. Muito menos somente da Revista que lhe apresentou o Daim. Apesar considerarmos importância recursos e possibilitados am- biente escolar e na rua, o sentido da prática é muito mais profundo para Múmia. Se ele explica que o graff nunca apenas que escrito”, compreendemos seus refletem sua “arte de fazer”. Para Certeau (2014), essas “artes de fazer” podem ser observadas nas práticas comuns, nas expe- riências e maneira os moldam percursos, suas narrativas da urbana Trata-se práticas expressam táticas e criatividade para que se projetem a partir das situações possíveis no espaço urbano. Até então, Jailson, desde cedo, aprendeu a lidar com o espaço como um lugar praticado, seja a casa da infância utilizada como suporte, seja o trabalho com Leonardo utilizado como possibilidade de aprendizado ou escola conheceu e Leo fazendo graffiti um seus muros. A maneira como esse ator social interagiu com Daim e com os conhecimentos da cidade de Recife traz um traço disruptivo, marcado pelo entusiasmo de um aprimoramento próprio, embora tomasse o artista alemão e os pixadores da capital como importantes referências. Em sua mudou-se o bairro José 6 , João marcando outra biográfica 2002) seu Nos anos, trabalhou uma durante dia estudava colégio à Naquele em as - ções cidade muito às organizadas, se com colegas de conhecidos “Pequeno” “Divon” formou grupo ficou como “pixadores Nos suas eram RBO lado Gagau e Sobre primeira em Pessoa, um relato um conhecido como Skill, em uma entrevista com o pesquisador Thiago da Silveira Cunha: Skill: dos rolê que dei madrugada que... com... com RBO (...). Que teve uma época que acabou com as embolada da cidade. [Pausa] (...). Aí quan- do, começou mandar... a começou querer mundo, também uma... uma assinatura dessa, né?’ Uma xarpi. Aí todo mundo começou a fazer também. Acho que ele... ele mudou também, né? Queira ou não, o estilo da cidade. E... influenciou a galera, né? Instigou a galera. A dar rolê. E o cara dava rolê sozinho, oxe. (...) Ele dava rolê, velho, de rolo também, sozinho. (....) O cara tinha na cidade toda. O cara... pixava muito mesmo, muito mesmo. mesmo... tá [Pausa] influência foi demais pra galera. Pra todo mundo. Até hoje ele... o cara é foda aí. Até hoje o cara tá as tintas. 5 Trata-se de um 6 Além observarmos cotidianamente, como de (2012) de et demonstram como o preconceito, o medo e o estigma caracterizam narrativas sobre o bairro, nos veículos de comunicação e nas frontei- ras do São José com o bairro vizinho, o Manaíra.