1 DOSSIÊ DISPUTAS PELA OCUPAÇÃO DO DECK DA FEIRA DA PAZ: re-existência e visibilização em um espaço central de Governador Valadares, Minas Gerais Cristiana Maria Oliveira Guimarães*1 Resumo O texto tem como objetivo analisar o movimento de ocupação do deck da Feira da Paz, espaço central e valo - rizado de Governador Valadares, Minas Gerais (MG), a partir da realização de batalhas de rimas aos domin- gos. que processo o de configurando-o território - co da juventude negra e periférica, ao mesmo tempo em que promove sua visibilização. À luz do conceito de reexistência, formulado por Hurtado e PortoGonçalves, e das contribuições de Léfèbvre, evidencia-se como o ressignifica espaço de governamentais a do “Viva Valadares”. As batalhas, entendidas como práticas espaciais, constituem-se em atos políticos e culturais que disputam de visibilidade pertencimento. final, artigo como apropriação do deck da Feira da Paz expressa resistência, reexistência e a luta pelo direito à cidade. Palavras-chaves: apropriação do espaço; batalhas de rimas; direito à cidade; juventude negra; prática es - pacial. * Instituto Federal de Minas Gerais, Governador Valadares, Minas Gerais, Brasil. E-mail: cristiana.guimaraes@ifmg.edu.br Orcid: https://orcid.org/0000-0001-8548-729X Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0) Revista TOMO, São Cristóvão, v. 45, e24410, 2026 DOI:10.21669/tomo.v45.24410 Dossiê: Visualidades Urbanas: poder, subjetividades, sociabilidades e o existir citadino E-ISSN: 2318-9010 / ISSN:1517-4549 2 INTRODUÇÃO Governador Valadares comemorou este ano (2026) seus 88 anos, como uma cidade de 257.172 ha- bitantes (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 2023), localizada na porção leste de Minas Gerais, à margem esquerda do Rio Doce, a 324 km de Belo Horizonte. A presença do rio Doce é es - truturante dos processos de produção do espaço da cidade. Em decorrência dessa presença, estão outros atravessamentos, do mesmo modo estruturantes: a Ferrovia Vitória-Minas, propriedade da empresa Vale, além de decisões internacionais sobre seu futuro desde os Acordos de Washington, em 1942. Apesar da ocupação pelos indígenas Botocudos remontar a épocas anteriores à chegada dos co- lonizadores e um fundamental seu histórico 1, a narrativa que consolida, a dos da e documentos enfatiza feitos dos chamados pioneiros. Esses são homens descritos como heroicos, grandes negociantes e visionários, comprometidos com a missão de trazer “civilidade” a essas terras agrestes. Essa serve enredo pautado ideais progresso modernidade, orientaram o desenvolvimento urbano, desde os anos 1930 do século passado. O dinamismo eco- nômico alcançado entre 1950 e 1970, pelo entroncamento da ferrovia às rodovias posteriormente construídas, BR-116 e BR-381, foi impulsionado por atividades econômicas de caráter extrativista, sobretudo a exploração de madeira e mica, responsáveis por um crescimento urbano acelerado e promissor. Como em tantas outras cidades, o ideal de progresso e modernidade materializado de modo no corresponde produção um marcado restrições - ras ao exercício do direito à cidade para grande parte da população. Entre esses impedimentos, está a inviabilização das realizações da população negra na cidade. Ali- ás, sua a existência populaçãé O de Valadares2 elaborado pela Fundação João Pinheiro (1980), no contexto do Programa Estadual de Cidades Intermediárias – PROECI 3 –, ao mostrar a preocupação com as desigualdades intraurba - nas, destina todo um capítulo ao “Pobre Urbano”, sem, contudo, mencionar a questão racial. A do valadarense, das e símbolos outros reafir - ma sustenta narrativa Contudo, focar lupaparece realidade, história, outras tradições e lutas. Sob os nomes das grandes avenidas que exaltam chefes de governo e datas comemorativas nacionais, estão marcas de resistências. Diferentes modos de vida, marcados por mulheres que sustentavam suas famílias como miqueiras 4, pelos ritos e costumes afro-bra- sileiros (Vilarino, 2015) e pela luta pela terra (Borges, 1988; Vilarino e Genovez, 2019), estão ali “geo-grafias”, infelizmente, ganham capítulos livros de história e/ou geografia. 1 Confira ESPÍNDOLA, Haruf Salmen. Sertão do Rio Doce. Bauru: Edusc, 2005. 485 p. 2 O de Valadares um da João elaborado subsidiar ações pro- gramas para Valadares âmbito PROECI. FUNDAÇÃO PINHEIRO. Programa Es- tadual de Centros Intermediários: Diagnóstico de Governador Valadares. Belo Horizonte:1980 (mimeografado). 3 O PROECI foi um programa formulado e conduzido pelo Estado de Minas Gerais, no âmbito do II Plano Nacional de Desen- volvimento – PND. 4 As miqueiras eram mulheres responsáveis pelo processamento da mica – minério abundante em Governador Valadares nas décadas de 1930 e 1940 e amplamente utilizado no desenvolvimento da indústria bélica durante a Segunda Guerra Mundial, por atuar como isolante elétrico e térmico. Nessa época, sua exportação foi intensa, principalmente para os Estados Unidos. 3 A proposta deste texto é analisar e registrar o movimento de ocupação e apropriação de um local nobre, na área central de Governador Valadares, pela realização de batalhas de rimas 5 por ini- ciativa do Coletivo do Deck aos domingos. Em nosso argumento, constitui-se uma reinvenção do sentido daquele lugar, conhecido como deck da Feira da Paz. O desenvolvimento desse argumento pretende revelar que o movimento é uma ação de re-existência, como colocado por Hurtado e Porto-Gonçalves (2022). Reexistência não apenas a poder é de outro modo, reinventando saberes e fazeres, identidades, modos de produção e de sustento, a partir um próprio (topoi ) geográfico epistêmico. outras tratase dar novos sentidos à existência e ao espaço enquanto se enfrenta a expropriação e a subalternização. Adiantando os resultados, compreendemos que a escolha do deck da Feira da Paz como o local para a realização das batalhas de rimas e, além disso, nomeálas constitui, em si, o início de um processo visibilização prática e seus Para essa - ria, partimos de alguns conceitos e ideias-chave, reunidos e sintetizados a seguir. Santos (2022) nos empresta a concepção do racismo como estruturante, em contraposição à ideia de racismo estrutural. esta tende interromper, termos as de agência dos indivíduos e/ou grupos, a primeira reativa essa perspectiva, sem diminuir o seu papel como um constructo organizador das nossas sociedades. Nesse sentido, o racismo compreendido como estruturante não se coloca como uma estrutura da sociedade, além da ação dos indivíduos; ao contrário, está contido e é performado por eles em seu cotidiano, a partir de valores e hábitos inculcados historicamente. Sobre o conceito de espaço, assumimos a noção lefebvriana (s/d.) de que este é produzido no fazer-se e refazer-se das relações sociais (relações de produção e de reprodução) e, ao mesmo tempo que é pro- duzido, modifica participa produção mesmas de agir sempre histórico e contínuo, no qual estão implicadas as relações de poder. Assim, podemos assumir que elas – relações de poder – são manifestas, diminuídas ou exacerbadas no e pelo espaço, por meio de sua materialidade e de suas representações. Logo, os conflitos em torno do espaço configuram processos de disputas de poder, que se expressam tanto no plano material quanto – e fundamentalmente – no simbó- lico, sendo essas dimensões complementares e indissociáveis. A noção de apropriação, vinculada aos âmbitos do vivido e do percebido, tal como nos ensina Léfèbvre 6 , constitui uma ferramenta analítica útil para pensar a tomada de lugar 7 em suas dimen- 5 Uma batalha de rimas é um duelo oral improvisado entre duas ou mais pessoas – geralmente MCs – em que os participantes criam versos rimados em ritmo de rap ou hip-hop, respondendo ao oponente em tempo real. Neste texto usaremos bata- lhas de rimas ou apenas batalhas para expressar essa prática. 6 A produção de Léfèbvre é bastante vasta e complexa, sendo, por isso, impossível de ser melhor decifrada neste texto. Como auxílio à compreensão dos termos utilizados acima, segue uma síntese sobre a tríade analítica do espaço elaborada por Silva et al. (2019) “ [Léfèbvre] propõe uma tríade conceitual que deve ser compreendida de forma interdependente entre si, ao mesmo tempo, que cada uma delas pode produzir espaços próprios: a prática espacial, as representações de espaço e os espaços de representação. A prática espacial é compreendida como sendo a ação das pessoas, o uso e a percepção do espaço. As representações do espaço são espaços concebidos pela lógica ligada às relações dominantes de modos de produção e à ‘ordem’ que essas relações impõem e, portanto, ao conhecimento formal e aos signos e códigos racionais, como é o caso do saber moderno relacionado aos projetos urbanísticos e a cartografia formal. Já os espaços de representação, incorporam simbolismos complexos, codificados ou não, ligados à clandestinidade e à vida social furtiva”. Essa teórico-metodológica articular e, mesmo cuidar especifici- dades analíticas. Em outras palavras, possibilita o foco nas relações cotidianas, do íntimo e do pessoal e o enlace dessa dimensão à macro, hegemônica, ao que se impõe a todos, material e simbolicamente, como resultado das disputas sociais. 7 A expressão é utilizada em referência à tomada da Bastilha pelos revolucionários franceses durante o processo de revolução nos séculos e e força que Nesse vale referência, complexificar debate, texto Léfèbvre sobre a Comuna de Paris. LÉFÈBVRE, Henri. A Comuna de Paris: a festa da igualdade. São Paulo: Boitempo, 2021. 4 sões e pelos subalternizados /caso que enquadra experiência aqui analisada. Para o autor, a apropriação diz respeito ao modo como os sujeitos se relacionam com o espaço a partir do corpo e do cotidiano, constituindo-o como espaço vivido e dotado de sentido, contraposição um alienado programado, segundo de dominação (Léfèbvre, s.d.; 2001). A questão de fundo que sustenta essa elaboração é a reflexão lefebvriana sobre o espaço absoluto e o espaço diferencial, que, infelizmente, não poderemos aprofundar aqui. Vale dizer, de forma bastante que, o não um apriorístico, vazio espera sua o se na realização processos reprodução isto é, na realização da vida. Enquanto alienados, esses processos conformam um cotidiano – e seu espaço – programado e imposto pelo hegemônico. Contudo, esses não se realizam de forma total- mente Embora por padronização da capitalista, também comportam fissuras. Essas como ao se no das práticas - ciais; em alguns casos, a partir das experiências sensoriais realizadas pelo corpo. Nesses momen- tos, ocorre um deslocamento do curso esperado, que introduz diferenças no tempo e no ritmo que organizam o cotidiano. São movimentos que, ao se realizarem, configuram outras temporalidades e outras espacialidades, ainda que de forma efêmera. Constituem, em última instância, o que es - tamos nomeando como apropriação. Os processos de apropriação, por sua vez, ao tensionarem o que é esperado e imposto, instauram uma de em ao comum ao normatizado espaço. modo, interferem também nas práticas dos outros sujeitos, ao desestabilizar a programação que orienta suas ações. Em outras palavras, as práticas corporais podem romper o cotidiano programado e alienado e, assim, reconfigurar o espaço, atribuindo novos sentidos e abrindo possibilidades de autonomia. O corpo, nesse movimento, atua como resistência quando não segue as regras impostas, quando se expressa por gestos e maneiras que contrariam as normas estabelecidas ou quando desvia o uso esperado de um espaço. Pensar o corpo como resistência adquire outra dimensão quando os protagonistas são os corpos cujas características se tornam critérios de subalternização, como ocorre com os corpos negros, agentes da experiência aqui apresentada. Com isso, alcançamos as questões que fundamentam este texto. O que pode um corpo negro em Governador Valadares? O que é a ele permitido? Qual lugar lhe é reservado? Como resposta, sustentamos que à população negra não é historicamente permitido habitar e vivenciar plenamente as áreas centrais e valorizadas da cidade. A periferização – enquanto negação centro /opera na do quanto sua simbólica. enredo história outras são apagadas, sendo nem incorporadas como parte constitutiva da cidade; do mesmo modo, a centralidade planejada não comporta suas formas de vida, reiterando sua exclusão dos espaços e das narrativas hegemônicos. De com exposto, história conforma objeto texto é que as manchetes dos jornais – exceto em ocorrências policiais – nem aquela que preenche os anuários municipais. Os registros são poucos e dispersos, encontrados aqui e ali, recortados e, muitas vezes, atravessados pelo interesse de quem os produz. Assim, as redes sociais e a imprensa local foram essenciais para localizar as disputas no tempo e na dinâmica urbana. 5 A partir dessas notícias, buscamos suas reverberações nos portais da Prefeitura Municipal de Go- vernador Valadares (PMGV) e da Câmara de Vereadores, que disponibilizam documentos, notas técnicas e legislações. Alguns materiais do Coletivo do Deck, gentilmente cedidos por suas lide- ranças – a quem agradecemos –, ajudaram a preencher lacunas sobre o desenvolvimento des - sa Destacamos esses: portfólio, encaminhados PMGV os submetidos a diversos editais de apoio à cultura que nos apresentaram seus objetivos, origens e reformulações. Por antes prosseguirmos, pertinente o deste e limitações. O protagonista da análise não é o movimento hip-hop ou as discussões acerca da estética negra enquanto forma de resistência e/ou re-existência, tema amplamente abordado em estudos espe - cíficos. objetivo como antecipado, a análise da apropriação do deck da Feira da Paz durante a realização das batalhas de rimas, reconhecidas como Batalhas do Deck. A DISPUTA PELO DECK DA FEIRA DA PAZ O local conhecido como o deck da Feira da Paz é literalmente um deck de madeira, sobre a área da antiga Feira da Paz, que funciona como mirante para o pico da Ibituruna e o rio Doce. Além da vista singular para o cartão-postal da cidade, acontece ali o pouso dos pilotos de parapente, espor - te comum na cidade, reconhecida mundialmente pelas condições extremamente favoráveis à sua prática. O local é o ponto focal da grande perspectiva constituída pela avenida Minas Gerais, que corta a planta da área central citadina concebida em tabuleiro de xadrez, aos moldes da capital, Belo Horizonte. Avizinha-se da Praça dos Pioneiros, que sedia, além dos poderes legislativo e exe- cutivo municipais, os principais eventos, manifestações e encontros da cidade (figura 1). Figura 1: Localização do deck da Feira da Paz Fonte: autoria própria a partir do Google Earth (2026). 6 Nesse acontecem, domingos, batalhas rimas como do em referência àquele e promovidas pelo coletivo de mesmo nome. Desde seus primeiros passos, o grupo compreendeu o hip-hop não apenas como expressão artística, mas como instrumento de enfrentamento à violência estrutural, ao racismo e à exclusão social vivenciados pela juventude negra e periférica do município (...). Após período pausa em o retoma atividades com força, passando a ocupar espaços centrais da cidade, como a Praça dos Pioneiros. Com a construção do deck da Feira da Paz, o grupo estabelece ali sua principal referência terri - torial, início trajetória Batalha Deck, passa ser sistematica- mente nas redes sociais a partir de 2016, ampliando sua visibilidade e alcance (Coletivo do Deck, 2025). Em 2022, como se nada houvesse, a PMGV instalou no mesmo local o letreiro Viva Valadares, como do de ao de nome 2). Acompanhava le- treiro a repaginação do deck, promovida pela retirada dos bancos e da cobertura, pela troca dos materiais de revestimento e pelo corte de árvores que ali sombreavam (figura 3). Figura 2: Letreiro Viva Valadares com o rio Doce e o Pico do Ibituruna ao fundo. Fonte: autoria própria, 2026 O da municipal produzir local 8, reforçando sua di- mensão de cartão-postal citadino. A reforma cumpre essa intenção ao retirar o mobiliário urbano – bancos e cobertura –, esvaziando as possibilidades de permanência no local, coletiva ou indivi- dualmente. O único uso propiciado passa a ser fotografar-se na paisagem transformada em fundo cenográfico. intervenção, não sem Agentes produção espaço vinculados às batalhas de rimas manifestaram insatisfação diante das mudanças, uma vez que estas afetaram diretamente as dinâmicas de uso e de apropriação do deck. A reorganização do 8 O instagramável espaços, ou cuja estética concebida /ou – modo a favorecer sua reprodução imagética e circulação em plataformas digitais, especialmente no Instagram. Nesse sen - tido, sua utilização remete à lógica de produção de cenários visualmente atrativos e consumíveis, frequentemente associa - dos a dinâmicas de espetacularização, mercantilização do espaço e de construção de visibilidades mediadas por critérios estéticos e algorítmicos. 7 espaço implicou limitações às práticas culturais ali consolidadas, evidenciando disputas em torno de sentidos usos. de operação, tantas alinhada lógica cida- demercadoria, qual patrimônio configura ativo na de imagem de cidade turística e, como tal, carregada de excepcionalidade. Essa distinção pretende in- seri-la na rota das cidades que merecem ser visitadas, fotografadas e, sobretudo, comercializadas. Revitalizamos o deck da Feira da Paz com o letreiro “Viva Vala ao Programa de Turismo lançado em um seminário que teve a participação do secretário de Estado pasta. programa o de históricos, e de entretenimento, além de esportes radicais e da natureza (Marques et al., 2022). O conflito envolveu as ruas e as mídias locais, agravado por um acidente que destruiu tanto o deck, como o letreiro (G1 Vales de Minas Gerais, 2022). Rapidamente, ainda em meio às polêmicas, o conserto foi providenciado. Nesse ínterim, uma providência da PMGV se transformou em anedota coletiva: ao substituir o letreiro, a administração instalou um banner com a imagem da paisagem ao fundo. Paradoxalmente, o banner encobria o rio Doce e o pico da Ibituruna, precisamente os elementos que pretendia representar. Figura 3: O deck da Feira da Paz antes da reforma Fonte: Card de divulgação de uma Batalha do Deck em 2017. BATALHA DO DECK. Instagram, 2017 . Disponível em: https://www.instagram.com/coletivodeck_gv/. Acesso em: 29 jan. 2026 Deixando a graça de lado, a análise do episódio precisa recuperar o fato de que a disputa em torno do deck era – ainda é – sobre sua ocupação, embora, como insistido, ultrapasse a questão da mate- rialidade Dessa a da deve vista uma para - dir que o vazio deixado pela retirada do letreiro fique disponível para outra apropriação e/ou uso. 8 Apesar do vai-e-vem do letreiro no deck, os participantes e simpatizantes do movimento das ba- talhas de rimas não deixaram o local – as batalhas dos domingos continuaram a acontecer ali. Logo se apoderaram do letreiro como acessório à sua festa (figura 4) e passaram a utilizá-lo como suporte físico de si mesmos e de seus pertences, tal como um mobiliário urbano. Nesses dias, com o letreiro Viva Valadares ao fundo, o que se vê em primeiro plano é a festa da moçada do hip-hop local e suas insígnias. Figura 4: Batalhas do Deck em janeiro e julho de 2023 Fonte: Autoria própria a partir de postagens disponíveis em COLETIVO DO DECK. Instagram, 2023. Disponível em: https://www.instagram.com/coletivodeck_gv/. Acesso em: 10 jan. 2026. Posteriormente, já na gestão seguinte, uma reforma reposicionou o letreiro fora do deck, atrás desse, sustentado por uma estrutura metálica apoiada diretamente no terreno adjacente. Apa- - tentes (ou resistentes) usos e apropriações indesejadas institucionalmente (Prefeitura Munici- pal de Governador Valadares, 2023), enquanto eram mantidos a realização do cartão-postal e o - ro dos editais promovidos pela Fundação Renova 9 e a chancela dessa (Reparação Bacia do Rio Doce, 2025). 9 Em 5 de novembro de 2015, como é sabido por todos, aconteceu o rompimento da Barragem de Fundão em uma mina de ferro da SAMARCO/VALE/BHP em Mariana (MG). Cerca de 39 milhões de metros cúbicos de rejeitos inundaram a Bacia do Rio Doce, alcançando Governador Valadares poucos dias depois. O acordo de reparação, por meio do Termo de Transação e Ajustamento de Conduta (TTAC), determinou a instituição da Fundação Renova, mantida pelas empresas Samarco, Vale e BHP, como responsável pela mobilização para a compensação pelos danos causados pelo desastre-crime. A partir daí, a fundação se consolida como um agente importante na dinâmica urbana de Governador Valadares, tanto em seu distrito-se - de, nosso recorte, como em outros distritos e na área rural, além do entorno imediato, do qual a cidade é o polo.