With espumosa and água doce
an analysis of the communication of the encantados of Tambor de Mina in São Paulo
DOI:
https://doi.org/10.21665/2318-3888.v13n26p159Keywords:
Encantaria. Enregisterment. Language. Ancestry.Abstract
This paper presents an anthropological and sociolinguistic analysis of orality and memory through the perspective of the encantados, entities worshiped In the Tambor de Mina, an Afro-Brazilian religious tradition of Jeje-Nagô origin that expanded from Maranhão and Pará to other urban territories. The study focuses on the process of migration and reterritorialization of this religion In the city of São Paulo, resulting from the migratory flows of populations from Northern and Northeastern Brazil beginning In the 1970s. In this context, the Tambor de Mina was Introduced to São Paulo by Toy Francelino de Shapanan, founder of the Casa das Minas de Thoya Jarina, located In the southern zone of the city and recognized as the first Jeje-Nagô Tambor de Mina In the capital. Based on ethnographic research conducted In this terreiro, through observations during festivals and Informal conversations with Interlocutors, Including both filhos de santo and the encantados themselves, the study seeks to understand the language of these entities as an Instrument of communication, identity, and worldview. It examines how the encantados perceive and Interpret the “human world”, or the “world of sin,” as they call it, and how, through speech and their own expressions, they create unique forms of presence and meaning In the contemporary world, marked by lexical Innovations and spiritual discourse.
Submission: Aug 15, 2025 ⊶ Accepted: Nov 15, 2025
Downloads
References
AGHA, Asif. Language and social relations. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
AHLERT, Martina. Cidade relicário: Uma etnografia sobre terecô, precisão e Encantaria em Codó (Maranhão). Tese (Doutorado em Antropologia Social) – Universidade de Brasília, Brasília, p. 282. 2013
AHLERT, Martina. Encantoria: uma etnografia sobre pessoas e encantados em Codó (Maranhão). Curitiba: Kotter Editorial, 2021.
AMARAL, Rita. O tombamento de um terreiro de candomblé em São Paulo. Comunicações do ISER, n. 41, 1991.
AMARAL, Rita. Xirê: o modo de crer e de viver no candomblé. Rio de Janeiro: Pallas, 2002.
BASILIO, Margarida. Metonímia e metáfora em construções lexicais no Português do Brasil.Estudos Linguísticos, São Paulo. v. 1, p. 389-394, 2014.
BAUMAN, Richard. Verbal art as performance. Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, 1977.
BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998.
BLANES, Ruy Llera; ESPÍRITO SANTO, Diana. The Social Life of Spirits. Chicago: University of Chicago Press, 2014.
BRETTELL, Caroline. Anthropology and migration: Essays on transnationalism, ethnicity, and identity. Walnut Creek: Altamira Press, 2003.
CARVALHO, Adson Luis Barros de. A casa de nagô continua viva: Cuidados e obrigações no Tambor de Mina em São Luís do Maranhão. Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Universidade Federal do Maranhão. São Luís, p. 109. 2024
CASTRO, Yeda Pessoa de. Camões com dendê: o Português do Brasil e os falares afro-brasileiros. Rio de Janeiro: TopBooks, 2022.
CASTRO, Yeda Pessoa de. Das línguas africanas ao português brasileiro. Afro-Ásia, Salvador, n. 14, p. 81-106, 1983.
CASTRO, Yeda Pessoa de. Língua e nação de candomblé. África, [s.l.], n. 4, p. 57–76, 1981.
CASTRO, Yeda Pessoa de. Antropologia e Linguística nos estudos afro-brasileiros. Afro-Ásia, Salvador, n. 12, p. 211-227, 1976.
COUPLAND, Nikolas. Style: Language variation and identity. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
DURANTI, Alessandro. Linguistic Anthropology: A Reader. 2. ed. Malden: Wiley-Blackwell, 2009.
ECKERT, Penelope. Variation and the Indexical Field. Journal of Sociolinguistics, [s.l.], v. 12, n. 4, p. 453-476, 2008.
ECKERT, Penelope. Linguistic variation as social practice. Oxford: Blackwell, 2000.
ECKERT, Penelope. Three waves of variation study. Annual Review of Anthropology, v. 41, p. 87-100, 2012.
FAVRET-SAADA, Jeanne. “Ser afetado”. Cadernos de Campo, São Paulo, v. 13, n. 13, p. 155-161, 2005
FERRETTI, Mundicarmo. Desceu na guma: o caboclo no Tambor de Mina. São Luís: EDUFMA, 2000.
FERRETTI, Mundicarmo. Formas sincréticas das religiões afro-americanas: o Terecô de Codó (MA). Cadernos de Pesquisa, v. 14, n. 2, p.95-108. 2003.
FERRETI, Mundicarmo. A Mina maranhense, seu desenvolvimento e suas relações com outras tradições afro-brasileiras. In: MAUÉS, Raimundo Heraldo; VILLACORTA, Gisela Macambira (Org.). Pajelança e Religiões Africanas na Amazônia. Belém: EDUFPA, 2008. p. 181-202.
FERRETTI, Mundicarmo. Encantados e encantarias no folclore brasileiro. Trabalho apresentado no VI Seminário de Ações Integradas em Folclore, São Paulo, 2008.
FERRETTI, Sergio. A terra dos voduns. 2006. Disponível em: https://repositorio.ufma.br/jspui/handle/1/300. Acesso em: 10 nov. 2024.
FERRETTI, Sergio F. Encantaria maranhense de dom Sebastião. Revista Lusófona de Estudos Culturais, v. 1, n.1, p. 262-285, 2013.
FERRETTI, Sergio F. Repensando o sincretismo. 2. ed. São Paulo: EDUSP; Arché Editora, 2013.
FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. A cidade dos Encantados: Pajelança, feitiçarias e religiões afrobrasileiras na Amazônia. A constituição de um campo de estudo, 1870-1950. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Estadual de Campinas, Campinas, p. 414. 1996.
FIGUEIREDO, Napoleão. Todas as divindades se encontram nas “encantarias” de Belém. Ciência & Trópico, v. 9, n.1, p. 51-66, 1981.
HALL, Stuart. Identidade cultural e diáspora. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade e diferença: A perspectiva dos estudos culturais. 11. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 108-121.
FURUYA, Yolshiaki. Entre “nagoização” e “umbandização”: uma síntese no culto mina-nagô de Belém, Brasil. Annals, v. 6, p. 13-53, 1986.
GEERTZ, Clifford. A Interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
HYMES, Dell. Foundations In sociolinguistics: an ethnographic approach. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1974
LEACOCK, Seth; LEACOCK, Ruth. Spirits of the deep: a study of an Afro-Brazilian cult. New York: The American Museum of Natural History, 1972.
LEVITT, Peggy. God needs no passport: Immigrants and the changing American religious landscape [Deus não precisa de passaporte: Imigrantes e a transformação do cenário religioso americano]. New York: The New Press, 2007.
LOPES, A. C. Como são ouvidos os nossos pretos-velhos? Ideologias linguísticas, racismo e resistência em falas de terreiros. DELTA: Documentação de Estudos em Linguística Teórica e Aplicada, v. 38, n. 4, p. 2-19, 2022.
LÓPEZ, Laura Alvaréz. ‘SARAVÁ ZIFIU!’: A Integração do prefixo ‘ZI’ em Afro-variedades do português. Cadernos de Estudos Linguísticos, Campinas, SP, v. 55, n. 2, p. 7-23, 2013.
LUCA, Taissa Tavernard de. Revisitando o tambor das flores: a Federação Espírita e Umbandista dos cultos afro-brasileiros do Estado do Pará como guardiã de uma tradição. Dissertação (Mestrado em Antropologia) – Universidade Federal de Pernambuco, Recife, p. 158. 2003.
LUCA, Taíssa Tavernard de. Tem branco na guma: a nobreza europeia montou corte na encantaria mineira. Tese (Doutorado em Ciências Sociais) – Universidade Federal do Pará, Belém, p. 248. 2010.
LUCA, Taissa Tavernard de. Por uma sociedade de corte nos terreiros de Belém.Revista Estudos Amazônicos, v. 11, n. 2, p. 156-189, 2014.
LUCA, Taissa Tavernard de. Dom Manoel (O Venturoso): O rei expansionista do tambor de Mina Amazônico. Estudos de religião, v. 29, n. 2, p. 194-220, 2015.
LUCA, Taissa Tavernard de. Dom Luís de França: A aliança simbólica entre Pará e Maranhão. Revista Relegens Thréskeia, v. 7, n. 2, p. 18-36, 2018.
MAUÉS, Raymundo Heraldo. Padres, pajés, santos e festas: catolicismo popular e controle eclesiástico: um estudo antropológico numa área do Interior da Amazônia. Belém: Edições Cejup, 1995.
MAUÉS, Raymundo Heraldo. Um aspecto da diversidade cultural do caboclo amazônico: a religião.Estudos avançados, v. 19, p. 259-274, 2005.
MAUÉS, Heraldo. VILLACORTA, Gisela. Introdução. In: MAUÉS, Heraldo. VILLACORTA (Org.).Pajelanças e religiões africanas na Amazônia. Belém: EDUFPA, 2008. p. 15-26.
NEGRÃO, Lísias. O campo religioso afro-paulista nos documentos oficiais. Relatório de Pesquisa. São Paulo: CER/USP, 1986.
OPIPARI, Carmen. O candomblé: imagens em movimento. Tradução de Leila de Aguiar Costa. São Paulo: EDUSP, 2009.
PORTO, Laryssa Francisca Moraes. Um olhar sobre as matas de seu Légua: a etnoterminologia do terecô, em Codó‑MA. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade Federal do Maranhão. São Luís, p. 98. 2024.
PRANDI, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo: a velha magia na metrópole nova. São Paulo: Hucitec; Editora da Universidade de São Paulo, 1991.
PRANDI, Reginaldo. Nas pegadas dos voduns. Afro-Ásia, n. 19/20, p. 109-134, 1997.
PRANDI, Reginaldo; SOUZA, Patrícia Ricardo de. Encantaria de Mina em São Paulo. In.: PRANDI, Reginaldo (Org.). Encantaria Brasileira: o livro dos mestres, caboclos e encantados. Rio de Janeiro: Pallas, 2001. p. 216-280.
PRANDI, Reginaldo. Nas pegadas dos voduns. Um terreiro de tambor de mina em São Paulo. In: MARCONDES, Carlos Eugênio (Org.). Somàvo: o amanhã nunca termina. Novos escritos sobre a religião dos voduns e orixás. São Paulo: Empório de Produção, 2005. p. 63-94.
SANTOS, Dayanne da Silva. Não se pode entrar em terra de encantado sem permissão: um estudo sobre a relação entre pessoas e encantados na luta pelo território quilombola Santa Rosa dos Pretos (Itapecuru-Mirim/MA). Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Universidade Federal do Maranhão, São Luís, p. 214. 2019.
SANTOS, Antônio Bispo dos. A terra dá, a terra quer. São Paulo: Ubu Editora, 2023.
SCHILLER, N. G. BASCH, L. BLANC, C. S. De imigrante a transmigrante: teorizando a migração transnacional. Cadernos CERU, v. 30, n. 1, p. 349-394, 2019.
SILVA, Vagner Gonçalves da. O Candomblé em São Paulo e a sacralização do espaço urbano. TRAVESSIA- Revista do Migrante, v. 6, n. 15, p. 26-29, 1993.
SILVA, Vagner Gonçalves da. O terreiro e a cidade nas etnografias afro-brasileiras. Revista de Antropologia, v. 36, p. 33-79, 1994.
SILVA, Vagner Gonçalves da. O antropólogo e sua magia: trabalho de campo e texto gráfico nas pesquisas antropológicas sobre religiões afro-brasileiras. 1. ed., reimpr. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2006.
SILVA, Vagner Gonçalves da. Terreiros tombados em São Paulo: laudos e reflexões sobre a patrimonialização de bens afro-brasileiros. São Paulo: Leonardo Miyahara, 2021.
SILVA, Vagner Gonçalves da. Orixás da Metrópole. 2. ed. São Paulo: FEUSP, 2022.
STENGERS, Isabelle. A proposição cosmopolítica. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 69, p. 442-464, 2018.
TRINDADE, Liana. Contribuições míticas e história: Estudos sobre as representações simbólicas e relações raciais em São Paulo do século XVIII à atualidade. Tese (Livre-Docência) – Universidade de São Paulo, FFLCH, 1991.
TWEED, Thomas. Our Lady of the Exile: Diasporic Religion at a Cuban Catholic Shrine In Miami. Oxford: Oxford University Press, 1997.
VASCONCELOS, Kauã. Sobre limites e fronteiras na encantaria. In: SEMINÁRIO DO NÚCLEO DE ANTROPOLOGIA SIMÉTRICA, 2021, São Paulo. Anais do II Seminário do Núcleo de Antropologia Simétrica. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2021. p. 11-20.
VERGER, Pierre. Uma rainha africana mãe de santo em São Luís. Revista USP, n. 6, p. 151-158, 1990.
VERGOLINO, Anaíza. O Tambor Das Flores: uma análise da Federação Espírita Umbandista e dos cultos afro-brasileiros do Pará; 1965-1975. 4. ed. Belém: Paka Tatu, 2014.
VERGOLINO, Anaíza. O negro no Pará: a notícia histórica. Revista do Instituto Histórico e Geográfico do Pará, v. 8, n. 2, p. 5-24, 2021.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Ambivalências
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
The authors grant Ambivalências magazine all copyrights relating to the published works. The concepts expressed in signed articles are the absolute and exclusive responsibility of their authors.
