Aspásia, a sofista: elogio às leoas políticas

Resumo

Anacrônicos espectros aspasianos condensam-se na figura incerta da estrangeira jônia que enfeitiçou e conduziu, inclusive e, sobretudo, politicamente, o primeiro dos cidadãos atenienses, de longe o mais influente estadista de sua época. Quem realmente foi Aspásia de Mileto? É possível esculpir uma imagem desta mestra da persuasão que não se reduza ao engessado rótulo de concubina de Péricles? É possível escapar deste lugar de coadjuvante estabelecido pela doxografia aspasiana clássica? O presente artigo apresenta Aspásia como sofista ao resgatar a lembrança de sua estrangeira força persuasiva, a memória de seu indomesticável poder oratório e de sua sedutora perspicácia intelectual. Uma mulher que possuía enorme desempenho em produzir orações fúnebres, aconselhar sobre matrimônio e outros assuntos do οἶκος, além de discutir importantes questões políticas no círculo intelectual mais famoso da época. Aspásia ousou ser professora e até mesmo educar outras mulheres. Por vezes servindo também como casamenteira destas que educou. O local de educação promovido por Aspásia, espaço que provavelmente privilegiava o ensino de artes oratórias e eróticas, é lembrado de forma completamente heterodoxa. A memória do lugar como polêmico bordel confunde-se e mistura-se com aquela que o rememora como ambiente de discussões político-filosóficas. No intuito de redesenhar o legado de Aspásia, evidenciando a presença revolucionária desta mulher que se infiltrou criativamente na história da oratória e reivindicou seu lugar enquanto livre pensadora, revisito várias imagens femininas da Antiguidade que foram associadas ao poder político aspasiano. Localizar Aspásia de Mileto entre Omphale, Hera e Helena, entre Rodogine, Telesilla, Tômiris e Targélia. Todas elas, leoas políticas. Sejam míticas ou reais, sejam gregas ou estrangeiras. Influenciaram direta e indiretamente a história política, oratória, artística e filosófica do que convencionalmente entende-se por mundo antigo.